אדם קדמון שבכול קדומים

יחידה של אדם קדמון שבכול קדומים היא יחידה של תורת הבן אדם ויחידה היא מקיף הרחוק בחינת בית והיא בחינת חשכה גדולה שבברית בין הבתרים שמסוככת על אור אין סוף בחינת חושך אין סוף שמסוכך על אור אין סוף כיחידה לאדם כבחינת "ישת חושך סיתרו – סוכתו" (תהילים י"ח, י"ב), והוא נקרא חושך אין סוף והם כול מיני מהויות ערכיות תכולתיות סיגוליות תכונתיות שאינם אור שנימצאות ביש באשר הינו שכולל בתוכו גם את המהות הערכית הזו שנקראת אור אין סוף אך מסוככת עליו חשכה גדולה כמעין סוכה שאור אין סוף אצלה הוא בחינת מעט מן האור דוחה הרבה מן החושך. והחושך הזה קדם וקדם במעלה בטעם כול מה שקדם לחברו קדם לו במעלה לאור אין סוף שהוא מהווה הפסוק הב' בבראשית "וחושך על פני תהום", - ורק אחריו בא בפסוק הג' למעשה בראשית "ויאמר ה' יהי אור", לכן בכול החינות שמבוארות בזוהר על האור בהיר לזכר וכהה לנקבה הוא למעלה מהתפרדות זכר נקבה ולא משתתף בכלל ביחסי הגומלין האלו זכר – נקבה, אלה מסוכך עליהם מלמעלה ופועל בהאור אין סוף את פעולתו. והפעולה שהוא פועל באור אין סוף היא שהוא מעצב לאור אין סוף את תצורתו כחומר ביד היוצר שכן אור אין סוף הוא קורים כלליים של אור שחשכה גדולה מכה בהם ומעצבת את תצורתם, והוא סוד עבודת דימוי צורת הכלי שחושך אין סוף הוא כלי ואור אין סוף הוא כלי לכלי והחומר הגשמי הסופי המתגלה בזה העולם במחצבים הנמוכים של העולמות הוא כלי לכלי לכלי.