תניא מבואר

*"היום בתניא"* יום ה' י' כסלו תניא "קונטרס אחרון" המשך פרק ד' (דיבור המתחיל "אך זאת") עמוד קנ"ח שנה פשוטה ⛳ *לימוד ההלכה, לעומת המידות השכליות של המלאכים:* "אך עוד זאת" - לפנינו מעלה נוספת בלימוד ההלכה, חכמה שכל כולה אלוקות. להבליט מעלה זו, מבהיר אדמו"ר הזקן: שלעומת "כל דחילו ורחימו (יראה ואהבה) שכליים" של המלאכים הנמשכים והמתגלים להם מלמעלה, הן בגדר של "נבראים". הרי "פרטי ההלכות" כפי שהיהודי לומד אותם למטה, הם בגדר של "אלוקות". ... מסלול שונה של ההמשכה מלמעלה: נכון, שגם האהבה והיראה השכליים של המלאכים וגם הגילויים האלוקיים שבהלכה, נמשכים מהחכמה העילאה. בכל זאת, יש הבדל באופן שבו החכמה העליונה מתלבשת למטה בכל אחד מהם. שכן, את התלבשות החכמה העליונה באהבה וביראה השכליים שבמלאכים. יש לראות, כהתלבשות החכמה העליונה בארץ החומרית (במסגרת הנאמר "כולם בחכמה עשית") - שההתלבשות היא ב"לבושים" המעלימים על האור האלוקי שבתוכם (כך שיש לראות את "האהבה והיראה השכליים" המתקבלים במלאכים, כנבראים). ואילו ההלכות, שבכל מסלול ירידתם למטה אינם עוברים דרך לבושים המעלימים, יש לראותן (גם לאחר התלבשותם בדברים הגשמיים שלפנינו) כאלוקות ממש. ... *הנר"נ שבספירות:* נזכיר, שהמושגים של "נפש רוח ונשמה", כשם שהם ישנן בנשמת האדם, כך הן ישנן גם באור הספירות היורדות לעולמות "בריאה יצירה ועשיה" - כשה"נשמה" היא אלוקות, ואילו בחינות הרוח והנפש הללו הן בגדר "נבראים". ... *החכמה העילאה ברדתה בהלכות שבעשיה:* החכמה העילאה, ברדתה למטה בהלכות שבעשיה, אין היא מתלבשת בבחינות ה"נפש ורוח" שבעולמות "בריאה יצירה ועשיה" (שהם לבושים המסתירים ומעלימים על האלוקות הנמצאת בהם) - כך שהארת החכמה שבהלכות, גם למטה היא מאירה בהם בגילוי. רבנו, מוסיף ומדגיש, שגם עצם ההימצאות של החכמה העילאה שבהלכות למטה בעולם העשיה, היא אינה באופן של "התלבשות" גמורה בעולם זה - ויש לראות, את "לבוש העשיה" לחכמה העילאה שבהלכה, כלבוש שהוא "דרך מעבר" בלבד (שאינו משפיע על טיב האור העובר בתוכו). ... *ההלכה בעניני מסחר:* בהלכות שאינן קשורות בקיום המצוות המעשיות, כדוגמת הבעיה של המחליף פרה בחמור וילדה, שהמחליפים חלוקים ביניהם למי שיך הולד? האם הוא נולד, לפני ביצוע ההחלפה או אחריו? הנה, בהלכות שבתחום זה, מבהיר רבנו שיש לחלק: בין גוף הדברים הגשמיים שאודותם מדובר (כגון החמור שהוא משלש הקליפות הטמאות והפרה שהיא מקליפת נוגה), שככל הדברים הגשמיים שבעולם, הם מסתירים על החיות האלוקית שבהם. ובין עצם ההלכה (עם נימוקיה), שגם היא אלוקות ממש (שנמשכה מהחכמה העילאה למטה, במסלול שאין בו את הבחינות המעלימות על האור האלוקי). ... *חבר נכבד:* קראת ונהנית, העבר הלאה את "היום בתניא" לחבריך ולמכריך. הביאור היומי מובא כאן במקורו מכתביו של *הרב יקותיאל גרין ע"ה* מחבר באור התניא *משכיל לאיתן* ועשרות ספרי *חסידות לעם* הנמצאים בכל בית כנסת, בכל בית חב"ד ובכל בית חסידי. 7;ᥧ *לע"נ הרה"ח הרה"ג הרב יקותיאל גרין ע"ה נפטר ב' אדר א תשפ"ב ומרת רחל גרין ע"ה נפטרה ז' שבט תש''פ* 1; להצטרפות בעברית: https://chat.whatsapp.com/JdaQFbO6NK4IjoCk0tURUI Join the English version 1; https://chat.whatsapp.com/HUaSkFNRYnOILhBnFVJM7o 1; להצטרפות במייל [email protected] 8; להקדשת שיעור *"היום בתניא"* לעילוי נשמת / לזכות יקיריכם צרו קשר בטלפון +972546398851 (ישראל) או 0017187786006 (חו"ל)

*"היום בתניא"* יום ב' ז' כסלו תניא "קונטרס אחרון" המשך פרק ד' (דיבור המתחיל "ועוד זאת") עמ' 312 שנה פשוטה ⛳ *עם בירור הניצוצות מתעלה האדם:* כאמור לעיל, בשלב ראשוני של הבריאה, עם "שבירת הכלים", נפלו לעולמות "בריאה יצירה ועשיה" ניצוצות של קדושה מאד גבוהות - "נפילה" שבה אף נפלו הניצוצות ממעלתם והתעמם אורם. כפי שרבנו מסביר (בשילוב מושגים קבליים), ניצוצות אלו גבוהים בשרשם מהנר"נ (נפש רוח ונשמה) של היהודי. והנה, עם קיום המצוות המעשיות ולימוד הלכותיהם, מעלה האדם את רפ"ח הניצוצות הללו למעלה ומגלה בהם את שרשם - ומעתה הוא זוכה שיאירו בו אורות גדולים הגבוהים מהאורות המקוריים שמאירים בנר"נ שלו. ... *בירור הניצוצות באמצעות "נובלות חכמה":* בחכמה העילאה שתי בחינות: בחינה עליונה ופנימית (גבוהה מירידה אל הנבראים) שעליה נאמר "ופני לא יראו". ובחינה תחתונה וחיצונית, המוגדרת כ"נובלות חכמה" - שבה כלול האור היורד והמתלבש בתורה הגשמית שלנו, אור ושפע הנמשך למטה "לברר בירורים". ... *הנשמות אינן כמלאכים:* נשמות ישראל שונים במהותם מהמלאכים, וכפי שהדבר מתבטא בראש ובראשונה במקור החיות שבחכמה העילאה שממנו הם מתהוים. שכן, אם המלאכים מתהוים רק מהארת החכמה העילאה (שהיא כדוגמת ההארה השכלית שהרב מעביר לתלמידו באמצעות הדבור). הרי שנשמות ישראל נמשכים מעצם החכמה העליונה (כדוגמת הבן שנמשך ממוח האב, שעצם חכמתו של האב נמשכת לבו, ולא רק הארה חיצונית כפי שהוא בתלמידו). ובהתאם מובן, מה שרק נשמות ישראל יכולים לעסוק בעבודת הבירורים על ידי התורה שהיא "נובלות חכמה", שעצם החכמה העילאה נמשכת בה. ואילו המלאכים, שנתהוו רק מהארה הנמשכת מחכמה עילאה, הם יכולים לעסוק רק באהבה ויראה שכליים, הנמשכים "מהארה חיצונית של חב"ד שבבריאה יצירה ועשיה" ("עבודה" שהיא מתאימה למהותם). ... *חבר נכבד:* קראת ונהנית, העבר הלאה את "היום בתניא" לחבריך ולמכריך. הביאור היומי מובא כאן במקורו מכתביו של *הרב יקותיאל גרין ע"ה* מחבר באור התניא *משכיל לאיתן* ועשרות ספרי *חסידות לעם* הנמצאים בכל בית כנסת, בכל בית חב"ד ובכל בית חסידי. 7;ᥧ *לע"נ הרה"ח הרה"ג הרב יקותיאל גרין ע"ה נפטר ב' אדר א תשפ"ב ומרת רחל גרין ע"ה נפטרה ז' שבט תש''פ* 1; להצטרפות בעברית: https://chat.whatsapp.com/JdaQFbO6NK4IjoCk0tURUI Join the English version 1; https://chat.whatsapp.com/HUaSkFNRYnOILhBnFVJM7o 1; להצטרפות במייל [email protected] 8; להקדשת שיעור *"היום בתניא"* לעילוי נשמת / לזכות יקיריכם צרו קשר בטלפון +972546398851 (ישראל) או 0017187786006 (חו"ל)

*"היום בתניא"* יום א' ו' כסלו תניא "קונטרס אחרון" המשך פרק ד' (דיבור המתחיל "משא"כ בסדר ההשתלשלות") עמ' 312 שנה פשוטה ⛳ *לימוד סדר ההשתלשלות:* נזכיר, שגם חכמי האמת (= הקבלה) כרשב"י והאריז"ל. אף שהגיעו בעין שכלם להשגות עמוקות בעשר הספירות דאצילות, ולמעלה מעלה גם בבחינת "אדם קדמון" ו"עצמות אור אין סוף שלפני הצמצום" היתה כל השגתם בגדר "ידיעת המציאות" בלבד. והנה, בעוד שבלימוד ההלכה, ממשיך הלומד לדבורו ולמחשבתו, את אותו האור הנמשך ונתפס בדבר הגשמי שבו הוא מקים את המצוה (כדוגמת מי שמנענע את האתרוג). הרי שבלימוד "סדר ההשתלשלות", גם כשהוא קולט את "השגת המציאות" (של החומר הנלמד). אין באפשרותו לפעול את ההמשכה הזו (כנפעל בלימוד ההלכה). ... *"מצוה רמה ונשאה":* למרות הנ"ל, יש ל"ידיעת המציאות מההשתלשלות" (שהיא על ידי הלימוד בפנימיות התורה) מעלות מיוחדות, כך שאין למעט מערכה - וכהדגשת אדמו"ר הזקן, יש לראותה כ"מצוה רמה ונישאה ואף עולה על כולנה". וזאת, היות ש"ידיעת המציאות מההשתלשלות", מביאה ל"דע את אלקי אביך ועבדהו בלב שלם" - להכרה בגדולת ה', ובמקביל לזיכוך המידות ועבודתו יתברך עם אהבה ויראה כפי שהן במדרגות גבוהות. כמו כן, מביאה "השגת המציאות מההשתלשלות" ל"הפשטת הגשמיות" - ולהתעלות מהסגידה לעניני העולם הזה הגשמיים (שכמבואר לעיל, באופן כללי, מעלה זו, מדרכי הנבואה היא). ... *"מצוה אחת מתרי"ג":* "ידיעת המציאות מההשתלשלות", למרות חשיבותה העליונה שהיא "מצוה רמה ונישאה" אין להסתפק בה. שכן, האדם צריך לקים את כל תרי"ג המצוות, שבהן נמשך האור מ"מהות החיצוניות דכלים דאצילות" (שהן הספירות נצח הוד יסוד) - המשכה הקימת רק במצוות המעשיות, והפועלת את בירור הניצוצות הקדושים הנמצאים בעולמות "בריאה יצירה ועשיה". ... *חבר נכבד:* קראת ונהנית, העבר הלאה את "היום בתניא" לחבריך ולמכריך. הביאור היומי מובא כאן במקורו מכתביו של *הרב יקותיאל גרין ע"ה* מחבר באור התניא *משכיל לאיתן* ועשרות ספרי *חסידות לעם* הנמצאים בכל בית כנסת, בכל בית חב"ד ובכל בית חסידי. 7;ᥧ *לע"נ הרה"ח הרה"ג הרב יקותיאל גרין ע"ה נפטר ב' אדר א תשפ"ב ומרת רחל גרין ע"ה נפטרה ז' שבט תש''פ* 1; להצטרפות בעברית: https://chat.whatsapp.com/JdaQFbO6NK4IjoCk0tURUI Join the English version 1; https://chat.whatsapp.com/HUaSkFNRYnOILhBnFVJM7o 1; להצטרפות במייל [email protected] 8; להקדשת שיעור *"היום בתניא"* לעילוי נשמת / לזכות יקיריכם צרו קשר בטלפון +972546398851 (ישראל) או 0017187786006 (חו"ל)

*"היום בתניא"* יום ו' ד' כסלו תניא "קונטרס אחרון" המשך פרק ד' (דיבור המתחיל "והנה לקיום מצוה") עמ' 310 שנה פשוטה ⛳ *גודל החשיבות של המצוות המעשיות:* מי שבבואו ללמוד נתקל במצוה שלא יכולה להעשות על ידי אחרים (כגון הוצאת המת שאין לו מלוים, או מצוה שצריך לקיימה בגופו כהנחת תפילין), הרי שקיום המצוה קודם. וכן המעונין לעסוק בתפילה נעלית המוגדרת כ"עבודה רוחנית" שענינה "מוחין ויראה ואהבה שכליים". הנה, גם הוא אם יתקל בשעת מעשה במצוה שלא יכולה להעשות על ידי אחרים, תהיה המצוה קודמת. "והטעם כנזכר לעיל" - שבירור הניצוצות שנעשה על ידי המצוות המעשיות והמשכת העונג העליון מבחינת "לבנונית" הנפעל על ידן, נעלה ערכן מהנפעל בלימוד התורה ובתפילה המיוחדת הזו. וכאן המקום להבהיר, שבתפילה ישנם כמה בחינות: המצוה להתפלל ולהביע בדבור את נוסח התפילה מידי יום (שהיא כשאר המצוות המעשיות). התפילה בבחינת "בכל מאדך" על החולה שאין מזור למחלתו, שעליה למדנו לעיל שבה נפעל "עיקר הבירור". והתפילה שעכשיו רבנו מדבר עליה, תפילה שכל ענינה התבוננות והתחזקות באהבה וביראה שכליים, שכאמור, המצוות המעשיות נעלות ממנה. ... *"ולדבקה בו":* קיום הוראה זו, באה לידי ביטוי עם הדבקות במידותיו יתברך. אולם, מדגיש רבנו, כי הדבקות של האדם במידות העליונות, אינה אפשרית אלא "במציאותם" (בחיצוניותם) של המידות "ולא במהותם" (הפנימית). "וכל שכן" שלא ניתן "לדבקה בו" ב"אור אין סוף" "במהותו" (הפנימית). שהרי "לית מחשבה (אין השגה) תפיסא בו", אלא רק במציאותו של האור וענינו ש"מחיה את כולם", אבל לא ב"מהותו" (הפנימית). והנה, מבחינה זו, "גדלה וגבהה מעלת המצוות המעשיות ולימודם" (לימוד הלכותיהם), על הדבקות בה' שבאה עם האהבה והיראה השכליים והדבקות בה' כהוראת "ולדבקה בו" - וכמו שיתבאר פרט זה בהרחבה להלן. *"היום בתניא"* שבת קדש ה' כסלו תניא "קונטרס אחרון" המשך פרק ד' (דיבור המתחיל "משא"כ מעשה המצות") עמ' קנ"ו שנה פשוטה ⛳ *הנפעל ב"מעשה המצוות":* ב"מעשה המצוות", כאשר האדם מכין למשל אתרוג למצותו, נמשכת לאתרוג חיות פנימית מהאור הפנימי שבספירות החיצוניות שבאצילות (שהן "נצח הוד יסוד"). ובאופן מיוחד, נמשך האור באתרוג בשעת קיום המצוות בפועל, כשהוא "תופס את האתרוג ומנענע אותו כהלכתו" בסוכות. גם בלימוד הלכות האתרוג, לימוד שבו הלומד תופס בדיבורו ובמחשבתו, הן את "האתרוג ממש" והן את פרטי מצותו כפי שהן בהלכה. נמשך לדיבורו ולמחשבתו מלמעלה, אותו הגילוי ממש הנמשך באתרוג כשהוא תופס אותו בידו ומנענעו כהלכתו. ... *האור כפי שהוא במקורו:* נצין, כי בעוד שהחיות האלוקית לבריאת העולם, יורדת למטה על ידי "צמצומים ומסכים", המסתירים ומעלימים על האור המהוה את העולם. הנה, האור הפנימי הנמשך בעת קיום המצוות ולימוד הלכותיהן, יורד ממקורו למטה בדרך של "השתלשלות" (עילה ועלול) בלבד - ירידה שבה האור הנמשך למטה, נשאר כמהותו הפנימית כפי שהוא במקורו (ללא כל הסתר והעלם). ... *"מעשה אלקים המה":* נכון שמדובר כאן על המשכה הנעשית עם קיום המצוות. מבהיר אדמו"ר הזקן, ש"מעשה אלקים המה"- את עצם ההמשכה הנעלית הזו (כמהותה הפנימית כפי שהיא למעלה), יש ליחס להקב"ה (שהוא עושה את ההמשכה, ולא האדם מקים המצוה). ... *באהבה ויראה שכליים שונה הדבר:* כשהאדם מגיע ל"אהבה ויראה שכליים" שאותן הוא משיג עם התבוננותו בגדולת הבורא, יש לראות את המידות שהשיג כפרי עמלו ויצירתו. והנה, אף שהאהבה והיראה השכליים שהשיג הם מעין המידות שבאצילות (ובהשגתן הוא מקים את "ולדבקו בו"). הרי, שאין כל ערך בין המידות שהשיג למידותיו יתברך כפי שהן למעלה. שכן, האדם בשכלו (המוגבל) אינו יכול לתפוס ולהשיג את המידות העליונות (שהן על- שכליות) כמהותם הפנימית, אלא את "מציאותן" וחיצוניות בלבד. מה שאין כן בהמשכה שעל ידי המצוות ש"מעשה אלקים המה" - שעצם ההמשכה מלמעלה נעשית על ידי הקב"ה עצמו. ...... *חבר נכבד:* קראת ונהנית, העבר הלאה את "היום בתניא" לחבריך ולמכריך. הביאור היומי מובא כאן במקורו מכתביו של *הרב יקותיאל גרין ע"ה* מחבר באור התניא *משכיל לאיתן* ועשרות ספרי *חסידות לעם* הנמצאים בכל בית כנסת, בכל בית חב"ד ובכל בית חסידי. 7;ᥧ *לע"נ הרה"ח הרה"ג הרב יקותיאל גרין ע"ה נפטר ב' אדר א תשפ"ב ומרת רחל גרין ע"ה נפטרה ז' שבט תש''פ* 1; להצטרפות בעברית: https://chat.whatsapp.com/JdaQFbO6NK4IjoCk0tURUI Join the English version 1; https://chat.whatsapp.com/HUaSkFNRYnOILhBnFVJM7o 1; להצטרפות במייל [email protected] 8; להקדשת שיעור *"היום בתניא"* לעילוי נשמת / לזכות יקיריכם צרו קשר בטלפון +972546398851 (ישראל) או 0017187786006 (חו"ל) 2;*שבת שלום!* מומלץ לשלב את התניא היומי, בדברי התורה הנאמרים ליד שולחן השבת.

חשיבות אמירת אותיות התורה: המשכת הקדושה לעולם (כבמעמד הר סיני) מתבצע לא רק ב"לימוד" המושתת על הבנה והשגה. אלא, *גם בקריאה בתורה* (קריאה שאינה משולבת בהבנה דוקא), בין בקריאת התורה בציבור, ובין בקריאתו של היחיד בתורה שבכתב. למרות שמצות לימוד התורה, באה לידי ביטוי בהבנה ובהשגה טובה, בכל זאת, *אמירת אותיות התורה, גם כאשר אינו מבין את פירוש המילים* היא דבר גדול מאוד. *באותיות התורה והתפילה, באותיות עצמם יש קדושה* - כך שגם בקריאת סיפורי התורה, מתקשר האדם לחכמה עילאה. *מלוקט מהספר "ה' אחד"- מאמר כ"ק אדמו"ר הרייצ על הפסוק "שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד", ערוך מנוקד ומבואר ע"י הרה"ג יקותיאל גרין* *"היום בתניא"* יום ו' י"ב שבט תניא "ליקוטי אמרים" המשך פרק כ"ג (עמוד 56) שנה פשוטה ⛳ *עם לימוד התורה:* לעיל למדנו, *שהמוח הגשמי והפה הגשמי,* בעת שהאדם עוסק בתורה, הביטול שלהם לרצון העליון, הוא כביטול *המרכבה* לרוכב עליה. וכעת מתייחס רבנו: לחיבור הנפעל במחשבת האדם *ובכח* הדיבור שלו, שהם הלבושים הפנימיים של הנפש האלוקית, וכן בנפש האלוקית עצמה - שבעת הלימוד, הם נעשים *"מיוחדים ממש ביחוד גמור ברצון העליון"* (ולא כביטול הגוף לרצון הנפש, ובודאי שלא כביטול המרכבה לרוכב עליה). ... *התורה והקב"ה אחד הם:* והיות שכל ההלכות שהאדם לומד "הן פרטי המשכות פנימיות הרצון העליון. וכן, כל פרטי אותיות התנ"ך, *"הן המשכות רצונו וחכמתו המיוחדות באין סוף בתכלית היחוד"*. הנה, כאשר האדם עוסק בלימוד ההלכות שבתורה ובלימוד התנ"ך, "דאורייתא וקוב"ה כולא חד" (שהתורה והקב"ה אחד הם). *נפעל איפוא* כאמור, החיבור *והיחוד הגמור עם הרצון העליון,* של מחשבת האדם, כח הדיבור, וכל הכוחות הפנימיים של הנשמה. ... *יחוד התורה בנפש נעלה מהיחוד של התורה בעולמות העליונים:* וזאת משום, שבלימוד התורה של היהודי למטה (כשהתורה מלובשת בדברים גשמיים), חכמת ה' והרצון העליון, מאירים ומתגלים "בנפש ולבושיה *בבחינת גילוי ממש".* ואילו האור והחיות הנמשכים לעולמות מהתורה שלמעלה. אינם יכולים "להתלבש" בתוך העולמות, והם מאירים ומחיים את העולמות *רק מלמעלה, בבחינת "מקיף"* בלבד. ... *חבר נכבד:* קראת ונהנית, העבר הלאה את "היום בתניא" לחבריך ולמכריך. הביאור היומי מובא כאן במקורו מכתביו של *הרב יקותיאל גרין ע"ה* מחבר באור התניא *משכיל לאיתן* ועשרות ספרי *חסידות לעם* הנמצאים בכל בית כנסת, בכל בית חב"ד ובכל בית חסידי. 2; *שבת שלום!* מומלץ לשלב את התניא היומי, בדברי התורה הנאמרים ליד שולחן השבת. 7;ᥧ *לע"נ הרה"ח הרה"ג הרב יקותיאל גרין ע"ה נפטר ב' אדר א תשפ"ב ומרת רחל גרין ע"ה נפטרה ז' שבט תש''פ* 1; להצטרפות בעברית: https://chat.whatsapp.com/JdaQFbO6NK4IjoCk0tURUI Join the English version 1; http://lg.wbser.co/YsfCSLMjMx 1; להצטרפות במייל [email protected] הגיע אליי לווצאפ , מעניין, מכתבים של הרבי יוסף יצחק שניאורסון זיע"א *שער פרטי לכל נשמה* _דרכי החסידות משיחות ומכתבי הרבי הריי"ץ מליובאוויטש:_ בבריאת האדם וירידת הנשמה בגוף ישנה כוונה אלקית, ובכוונה זו ישנן גם כן שתי דרגות, הכוונה הכללית והכוונה הפרטית. הכוונה הכללית היא שהנשמה תאיר את העולם באור התורה, והכוונה הפרטית בכל נשמה בפרט היא העבודה הפרטית של כל נשמה. לכל נשמה פרטית – שליחות פרטית בעולם שעליה לבצע, שכל עניני התורה והמצוות שהאדם עושה, מאירים לו במצוה או בענין שלשמו שלח השי"ת את נשמתו לעולם הזה. באחד ממאמרי הקודש שאמר רבינו [אדמו"ר הזקן] נ"ע, לפני תלמידי חדר א' בשנת תקל"ו – אז אמר הרבי מאמרים קצרים – אמר: כל נשמה יש לה שליחות לבצע בעולם התחתון. זוהי הכוונה הכללית בירידת הנשמה בגוף. ולכל נשמה יש מצוה פרטית ומדה פרטית שעליה לעסוק בה ולתקנה. זהו מה שרב יוסף שואל את רב יוסף ברי' דרבה אבוך במאי הוה זהיר טפי. לאמיתו של דבר, הרי "אל תהי יושב ושוקל במצותיה של תורה", אלא רב יוסף שואל "אבוך במאי הוה זהיר טפי" – איזו מצוה האירה בו, שכן אותה מצוה היתה מצוה פרטית של רבה. הכוונה הפרטית בכל אדם, היא ה"זה השער לה'" הפרטי שלו. כפי שנאמר בזהר דא תרעא לאעלאה. שער משמש לכניסה ויציאה. הכוונה הפרטית היא השער של כל המצוות שהאדם מקיים, התורה שהוא לומד והמדות הטובות ואהבת ישראל שהוא נוהג בהן, עולים לה' דרכו. ועל ידי השער של הכוונה הפרטית נמשך לאדם שפע ברכה העליונה ברוחניות ובגשמיות. _מקור: ספר השיחות [בלה"ק] ע' כט_• *מוגש ע"י מכון "אור החסידות"* *להצטרפות לקבלת דרכי החסידות יומי:* https://chat.whatsapp.com/BoeadXjQQ3X1cq13SNBOFm חסד אמיתי - הגמ"ח של דניאל אשוש, הגמ"ח מקבל מוצרים יד שניה ומעלה בסטטוס וצופים אשר מעונינים במוצר נגשים לקחת את המוצר הרצוי בחינם, במידה ואתם לעשות חסד ולמסור מוצרים כגון: ריהוט, מוצרי חשמל ועוד או לקבלת מוצרים פנו אל דניאל אשוש בהודעת וואצאפ בלבד! כל הודעה הוא רואה וגם אם לא עונה מיד, ולמען העזרה הפיצו את המס' של הגמח, שמרו אותנו באנשי קשר וצפו בסטטוס של הגמח. הקישור לגמח https://wa.me/c/972508165833 , טעמו וראו כי טוב ה' , ברוכים תהיו מפי עליון. 0; יהי רצון מלפני אלהי השמים והארץ, אהיה אשר אהיה, אדון הכול היה הווה ויהיה, ממלא כל עלמין וסובב כל עלמין, חוקר כליות ולב ומשלם לאדם כמעשיו וכפרי מעלליו החפץ בחסד, בקדושה ובטהרה ובזיכוי הרבים, שזכות התורה הקדושה וזכות זיכוי הרבים תעמוד לכלל אחינו בית ישראל בכל מקום שהם וישמרם אל שדי ויגן בעדם אלף המגן ויושפע עליהם תמיד שפע של קדושה וטהרה וברכות ומילוי משאלות הלב לטובה ולברכה וכן לימוד התורה הקדושה וזיכוי הרבים תהיה לזכות בננו היקר אברהם בניהו בן אורה דליהנה ולכל אחיו ואחיותיו להצלחתם ברוחניות וגשמיות ולהצלחת כל בית ישראל ויזכו כולם להיות מבני עליה בתורה ובמצוות ובמעשים הטובים וזיכוי הרבים ויזכו כולם ללכת תמיד בדרכים טובות וישרות בדרך התורה והמצוות הקדושה והטהרה והמעשים הטובים ויזכו כולם להקים בתים נאמנים בישראל על אדני התורה והיראה הקדושה והטהרה בנינים עדי עד ברוחניות וגשמיות ויזכו כולם עם כל אחינו בית ישראל בכל מקום שהם לשלום בית אמיתי ולבניי חיי ומזוני רויחי ולשמירה מעליא מהאויב הפנימי הוא יצר הרע ומכל חבלי המשיח ומיוקר השערים ומכל דבר רע ומכל הדברים המונעים את לימוד התורה הקדושה וברכות וסיעתא דשמיא ימשכו תמיד על כל אחינו בית ישראל אמן נצח סלה ועד כן יהי רצון ᦙ