עצות לטיפול בכעס

מגבית סוף שנה 2028 תורמים הצטרפו תודה: Anonymous - $10Mr. Sean Milford - $25Mr. Avi Brandt - 36 GBPAnonymous - $180 - In honor of Our Hostages and IDF and familiesMr. Anthony Tesciuba - $18Anonymous - $36 - In honor of All the soldiers who have fallen protecting IsraelAnonymous - $20Mrs. Neta Halevy - $10Anonymous - 770 ILSMrs. Anne Y - 54 GBPישראל שריקי - 54 ILS - In honor of מאיר בן מסעודה, דביר בן טליRabbi Daniel Rockowitz - $36Ms. Sharon Millstein - $18 - In honor of Chana Merel my daughter tragically ed in July 2023Anonymous - $18 - In honor of Miriam bat ChaimMr. Nathan Neustaedter - $36Anonymous - $15 - In honor of dedication - Michael ben Ihor, Valentina bat Faina - Healthy Recovery רפואה שלמה Happiness נחת ושמחה Success הצלחה בכל העניינים Ihor ben Valentina - Healthy Recovery רפואה שלמה Suitable Shidduch זיווג הגון Good Income פרנסה טובה Healthy Children זרע בר קיימא Nachat ChildrMr. & Mrs. Deborah Termeie - $26Anonymous - $54Anonymous - $54 - In honor of Raizel bas Avrohom Moishe O"HMs. Melody Sniderman - $42Mr. Glenn S Hir - $360Ms. Leah Sufrin - $180Dr. Anna Hakakian - $180 (monthly)Mrs. Beth Shin - $54Дмитрий Бурый - $7 התחבר הרבי מליובאוויטש חכמתו של הרבי מליובאוויטש חייו ופועלו של הרבי מליובאוויטש מולטימדיה מעשה טוב לכבוד יום הולדתו ה-120 של הרבי מלובביץ' Life & Times Wisdom & Teachings Multimedia Impact כתוב לנו|​שאל את הרב|​תרום ב"ה הרבי מליובאוויטש חכמתו של הרבי מליובאוויטש מכתבים עצותיו של הרבי: כיצד מתמודדים עם כעס? רבי אליעזר אומר: ... אל תהי נוח לכעוס. (פרקי אבות ב, יב). מידת הכעס היא אחת המידות המגונות ביותר ביהדות. נאמר עליה כי "כל הכועס כאילו עובד עבודה זרה1", שבשל הכעס אדם יורד מגדולתו, ואם הוא חכם חכמתו מסתלקת ממנו2. לא קשה להבין מדוע. כאשר אנו כועסים, אנו נוטים לפעול מתוך רגשות ולא בהגיון. דברים שנאמרו או מעשים שנעשו מתוך כעס כמעט תמיד יהיו הרסניים ויגרמו לנו להתחרט אחר-כך. יש כאלו שנולדו עם מזג רגוע יותר. עבורם, ההתמודדות עם מידת הכעס היא דבר פשוט למדי; אין דברים רבים שמכעיסים אותם. אחרים נולדו עם מה שנקרא "פתיל קצר", הם נוטים לכעוס ולהתעצבן על כל דבר קטן. ההתמודדות עם מידת הכעס היא אתגר אמיתי, אבל התוצאות משתלמות לכל הדיעות. אדם שכועס בטבעו יופתע לגלות עד כמה חייו ומערכות היחסים שלו בבית, בעבודה ובקהילה ישתפרו משמעותית אם הוא ילמד לשלוט – או לפחות להפחית – את רמת הכעס שלו. עצות שונות ניתנו על ידי גדולי תורה במשך השנים כיצד להתמודד עם הכעס. עם זאת, במכתביו של הרבי מליובאוויטש זצ"ל אנו מוצאים כמה עצות שבעוד הן נראות קשות מאוד ליישום, הן נוגעות בעצם הדברים; בשורש מידת הכעס. מהיכן הוא נובע? טיפול שורש לא ידכא רק את התסמינים, אלא ימצא את מקור הבעיה וישרש אותה. לפניכם כמה עצות מתוך מכתביו של הרבי, מעובדות בעיבוד חופשי. אני כועס עליו/ה כי פגעו בי. אבל האם זו סיבה טובה? אף אחד לא כועס ללא סיבה. מה גורם לאנשים לכעוס? מעשים או דיבורים של אנשים אחרים. "היא אמרה לי ש..." "הוא עשה כך וכך" מובילים ל"איך היא העזה לומר את זה?" "הוא לא ידע שהוא פגע בי?" וכדומה. אבל ישנה התבוננות אחת שיכולה לגרום לכעס להתפוגג ברגע. "בשאלתו.. תיקון להטעמפער שלו, כנראה הכוונה למדת הכעס, "דבר נכון הוא שילמד בעיון הדרוש את אגרת הקדש לרבנו הזקן סימן כ"ה עד שידע הענינים היטב. כאשר הוא ירגיש שמתחיל להתרגש ולכעוס, יעבור על תוכן הענינים במחשבתו3." בספר התניא אליו מציין הרבי, מופיע פרק שלם העוסק במידת הכעס. הוא נפתח בשאלה נסתרת: מדוע על האדם הכועס נאמר שהוא דומה לעובד עבודה זרה? אמנם הכעס היא מידה גרועה, אך מכאן ועד להשוות אותה לכפירה בבורא העולם, הדרך ארוכה לכאורה? אלו הם דבריו של רבי שניאור זלמן מליאדי (בתוספת הסברים בסוגריים מרובעות): "הטעם מובן ליודעי בינה: לפי שבעת כעסו נסתלקה ממנו האמונה. כי אילו היה מאמין שמאת ה' היתה זאת לו, לא היה בכעס כלל! [שכן מה שאירע לו לא נגרם על ידי האדם שפגע בו, אלא על ידי בורא העולם] "ואף שבן אדם שהוא בעל בחירה, מקללו או מכהו או מזיק ממונו ומתחייב בדיני אדם ובדיני שמים על רוע בחירתו [ואותו אדם הפוגע לא ייפטר מן העונש בתואנה כי 'בורא העולם רצה שייגרם לו נזק', שכן הוא פגע בו בבחירתו האישית] "אף על פי כן, על הניזק כבר נגזר מן השמים, והרבה שלוחים למקום [כך שלמרות שאותו אדם היה שליח לדבר רע וגם ייענש על כך, הפגיעה נבעה אך ורק ברצון הבורא]". מישהו מסתכל בספר התניא אנו יכולים למצוא עצה דומה נוספת: לזכור מי מסתכל עלינו כשאנו כועסים. כך כתב הרבי לתלמיד בשנת תשי"ז (1957): "במענה על מכתבו... בו כותב אשר לפעמים סובל הוא ממדת הכעס. "הנה יחזור בעל פה בתניא ריש פרק מ"א, מתחלת הפרק עד עמוד קי"ב שורה שני' תיבת לפני המלך, "כן יבקש את המדריך שלו שיבאר לו כללות התוכן של אגרת הקדש סימן כ"ה. "וכשירגיש שהוא מתחיל לכעוס, יחזור בעל פה את תחילת פרק מ"א ויחשוב על תוכן האגרת, וכאשר הוא יתרגל לעשות זאת, מצבו ילך וישתפר4." בפרק מ"א, אדמו"ר הזקן מסביר כיצד האדם צריך לזכור שבכל רגע בורא העולם ניצב ומשגיח עליו. "והנה ה' ניצב עליו; ומלא כל הארץ כבודו. ומביט עליו, ובוחן כליות ולב [כדי לראות] אם עובדו כראוי." עצה נוספת: לחכות! שתי העצות הראשונות נועדו כדי לסייע לנו לעקור את מידת הכעס מליבנו. אך כמובן שזהו תהליך שיכול להימשך זמן רב. "במה שכתב אודות מדת הכעס והגאוה, - כמו בכל הענינים, דרך התיקון בזה הוא צעד אחר צעד. "והצעד הראשון הוא: להמתין ולא להביע את הכעס או הגאוה בדבור, שעל ידי זה התחושות לא צוברות תאוצה, כפי שרואים במוחש5..." וגם את אותו שואל מפנה הרבי ללימוד פרק מ"א בתניא. ועצה מעשית במיוחד: אם נדע מה התוצאות... לסיום, הנה עצה די מעשית וגם קלה ליישום: אם נדע כי לכעס שלנו יש תוצאות, אנחנו נחשוב וגם נתנהג אחרת. מתוך מכתב לתלמידה צעירה: "תקיימי את המצווה המופיעה בשולחן ערוך, שכאשר פוגעים בכבוד מישהו, אפילו אם הדבר נעשה מתוך כעס, יש להתנצל בפניו ולבקש מחילה גמורה. "קשה לאדם בטבעו להתנצל, ובכל זאת תתגברי על הקושי ותעשי זאת. "כך, בכל פעם שתעמדי לכעוס תזכרי שלאחר-מכן יהיה עלייך להתגבר ולבקש סליחה... הדבר יעזור לך להחליש את מידת הכעס6." הערות שוליים 1. רמב"ם הלכות דיעות ב, ג בשם "חכמים הראשונים", ולכאורה מקורו במסכת שבת קה. 2. פסחים, סו. 3. אגרות קודש, איגרת ד'תתקפה. 4. איגרת ה'תקפח. 5. איגרת ה'רלט. 6. איגרת ו'עתר. מתוך סידרת הספרים "מורה לדור נבוך", בהוצאת "כפר חב"ד". ניתן להשיג בטלפון: 03-960-6018 או בפניה לדואר אלקטרוני כל הזכויות שמורות. אם נהנית ממאמר זה, אנו ממליצים לך להפיץ אותו הלאה, בכפוף לתנאים המפורטים במדיניות זכויות היוצרים של Chabad.org. עוד במדור זה עצותיו של הרבי: מה עושים נגד חלומות רעים? עצתו של הרבי: היחס לילדים מיוחדים עצתו של הרבי: מה עושים כשמריבה פורצת בבית הכנסת עצת הרבי: סגולה לסובלים מסכיזופרניה מה רע בקומוניזם הצג הכל » עוד כתבות שיעניינו אותך רוצים להפסיק לכעוס ולהתאכזב? צפו בסרטון הזה לצפיה (4:36) 6 תגובות לתת (לא רק) את הנשמה בין פנחס למשה: מסירות רוחנית ומסירות פיזית 3 תגובות כעס הוא הורס כל חלקה טובה של החיים. איך מתמודדים איתו? 3 תגובות כיצד תלמדו את הבעל להפסיק לצרוח על הילדים 3 תגובות כתוב תגובה סדר לפי: החדש ביותר הישן ביותר 11 תגובות  יש לך משהו להוסיף? רוצה להעיר, לשאול, לשתף? זה המקום ג גיל מרכז 13. מאי 2016 יראה מלכעוס על השם כגורם שעוזר למנוע את מידת הכעס: הלוואי שנזכה לכזאת הכרה שלמה שכל רע וגורם לכעס שבא לאדם מאדם אחר הוא מהשם, ולכעוס על האדם האחר שווה ערך לכעס על השם ועל הצדק האלוקי שבא לידי ביטוי בפעולה כזאת. העצה הזאת קלה לי להבנה בייחוד ברגעים שלא נמצא במבחן של אדם כלשהוא שפוגע בי או מכעיס אותי. אני יכול בדיעבד לחזור לתובנה של רצון השם שבא לידי ביטוי בכל פגיעה שהיא אבל באותו רגע זה מרגיש אחרת. ההכרה הזאת חשובה אבל לפעמים לא מספיקה. בטח לא כשנמצא במערבולת של כאב ופגיעות מהעבר יכולות להצטבר ואז רק מתפלל שיהיו לי מספיק כוחות להיכנס לתוך עצמי ולקלוט את השפעת היצר הרע שמכווין בכך שהאדם שמכעיס או פוגע במכוון או לא במכוון הוא רק חלקיק קטן מהר של אשליה שבא לבחון את מידת הכעס. יש רגעים שהתובנות נשכחות ומפנות מקום לכאב ולחוסר הכרה של הכעס והתוקפנות. אולי הנסיון הוא החזרת התובנות האלה במהירות יותר גבוהה כשיש מבחן ע"י אדם כלשהוא. השב א אנונימי 25. אפריל 2016 בָּז-לְרֵעֵהוּ חֲסַר-לֵב;וְאִישׁ תְּבוּנוֹת יַחֲרִישׁ.משלי השב א אנונימי ירושלים 31. מאי 2015 הכול ברור ובהיר אבל מה שלא ברור לי מהם הגבולות האם צריך לשתוק למי שמבזה אותך מלבין פניך ברבים הבריות יתפסו אותך כמודה ב"אשמה" או חסר בטחון כאדם חלש מה שיפגע בערכך ובכבודך. נראה לי שכן צריך להגיב ולהשיב "מלחמה" על כבודך ולהסביר איך עושים זאת בלי כעס אבל באופן שיבהיר למבזה שלא כדאי לו להמשיך ו"לדרוך" עליך אודה להרחבה באשר לגבולות השב יאיר חרוץ פתח תקווה 22. ינואר 2021 בתגובה לאנונימי : אכן. אך דיאנטיקה פותרת את הבעיה לחלוטין והאדם יפסיק לכעוס אם ישתמש בה למחוק את מטעניו הרגשיים. השב א אנונימי ישראל 12. אוקטובר 2014 אכן -כאן עומדת למבחן שאלה אמונית-מצד אחד : הכל מאיתו יתברך. מצד שני המביא את חברו לפגיעה פיזית או נפשית יקבל את עונשו. מגלגלים זכות בידי זכאי וחובה בידי חייב. מי שגורם רעה לזולתו נענש, גם כן. אל דאטפת אטפוך וסוף מטייפיך יטופון. השב יאיר חרעוץ פתח תקווה 22. ינואר 2021 בתגובה לאנונימי: על פי תורתיכם תמיד גרמתי רעה לזולת!!! השב א אנונימי 24. מאי 2013 ל "מותר לחלוק" במאמר לעיל לא מוזכר גהינום כלל, ואם כתוב שיזכור שבורא עולם משגיח ומסתכל, לענ"ד הדבר הזה אמור להביאו לידי בושה יותר מאשר פחד מגהינום. להבדיל כמו שמתביישים לכעוס ליד אדם גדול וק"ו מלכו של עולם. אנחנו רגילים להסתכל על גהינום כדבר שלילי אבל זו רחמנות גדולה מאת ה' לאפשר לאדם להתנקות מלכלוך העברות כדי שיוכל לקבל שכר המצוות שעשה בגן עדן. חוץ מזה אני חושב שתסכים איתי שמי שכועס כבר נמצא בגהינום באותו רגע... השב א אנונימי 23. מאי 2013 ב"ה! תודה לה' שיש לנו רבי כזה! ישר כוח! השב א אנונימית 23. מאי 2013 פחד? מה פתאום! מהבנתי את הכתוב לא ראיתי בשום מקום שמצויין שכדי להתמודד עם מידת הכעס יש להיות מודרך ע"י פחד. יראה ופחד אינם הינו הך. פחד הוא תחושה אינסטיקטיבית, בעוד שיראה נתונה כולה לבחירה: אתה יכול לבחור להתירא ממשהו או ממישהו, ואתה יכול לבחור גם שלא, הכל תלוי בך, בהתבוננות שלך, במודעות שלך, בהבנה שלך, וברצון שלך: "..... וְיִרְאַת ה' לֹא בָחָרוּ;" (משלי א' כ"ט). בברכה השב א אנונימי ירושלים 22. מאי 2013 מותר לחלוק? דרכי התנהגותי, כאדם מבוגר, נקבעים על ידי. הוי לי אם דרכי בחיים יקבעו על ידי פחד. פחד מפני גהנום צפוי לי, או מכיוון שיש אמונה האומרת שבורא עולם מסתכל על מעשיי. אני אחראי על כעסי ועל התנהגותי. ביום שהבנתי את זה חיי השתנו. התחלתי לשקול בעצמי, לא מכיוון שמקובל להתנהג בצורה מסוימת כי אם מכיוון ששקלתי והקול הפנימי הדריך אותי. מעניין ששמעתי קול זה מעשיי התבררו נכונים. פחד אינו מדריך טוב, להבין עצמי זה להבין את חברי, זו מתנה שקיבלנו מבורא עולם: האפשרות לשקול את מעשיי ולהחליט כמיטב שיפוטי. וגם ללמוד מהשגיעות שללא ספק כולונו נופלים בהם. יתכן לא הבנתי נכונה הכתוב, ואם כן יעזור לי הרב להבין בברכה השב א אנונימי 22. מאי 2013 יישר כוח, בטוב טעם השב הרשמה כתובת דוא"ל הירשם למגזין התחבר ראשי • תרום • כתוב לנו • שאל את הרב עברית תנאים ופרטיות • © 2023 Chabad.org