רשמים מתפילת מוסף עם החזן פנחס כהן – שמיני תשס"ו

בס"ד*:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

הבדלציק קטן??? אתמהה(אם לא הייתי מכיר אותך עוד הייתי חושב שאתה (ר)ציני....)

אצלי בבה"כ למשל יש נוסח מורחב הרבה יותר ממה שכתב שי עגנון , (מה שמקובל ברב בתי הכנסת.)
אכן יש הבדל קטנציק בין שי עגנון לאנשי כנסת הגדולה.
בכל אופן כדי להפיס דעתו של בני וייס תשתדלו חבריי החזנים לא לשנות חלילה מתפילתכם לשלומה של מלכות...

ידידי חושבטוב וחזןxקול היקרים,

לשאלתך חושבטוב אם אני נורמלי, אין לי תשובה. אני מודה לך חזןxקול שנתת לי חותמת הכשר והכתרת אותי כנורמלי בוודאי. אני לא הייתי חותם על כך... הכל במילתא דבדיחותא.

אבל לנושא עצמו:
אנא, עיינו היטב בדברים שכתבתי לעיל ושימו לב לפרופורציות הנכונות. ידוע לי גם ידוע ה"הבדלצ'יק" שתפילת העמידה נכתבה ע"י אנשי כנסת הגדולה ואילו תפילת לשלום המדינה ע"י מועצת הרבנות הראשית. ולכן כשכתבתי את מה שכתבתי - ה"השוואה", שימו לב איך היא נכתבה, ואני מצטט: "בהקשר זה, אינני רואה כל הבדל בין" וכו'. והדגש כאן הוא על המילים "בהקשר זה". במבט לאחור יתכן והייתי צריך למתוח קו תחת מילים אלו ולהדגישן ב-bold.
כמובן שאין מה להשוות בין שתי התפילות. אין גם מה להשוות בין תפילת עמידה לבין ברכת ברוך שאמר או לכה דודי. כל תפילה עם דרגת קדושתה ועם מקומה המתאים לה והלכותיה. הקו המקשר בין כל התפילות הוא החיוב להיצמד לטקסט הקיים.

למען שבר את האוזן, אספר כי בעבר - בעת חתימה על הסכמי אוסלו, היו מספר רבנים שיצאו בקריאה לשנות את נוסח תפילה זו. הם החליטו כי במקום לבקש "ברך את מדינת ישראל ראשית צמיחת גאולתינו" הם יבקשו "ברך את בניך מיישבי ארצך ראשית צמיחת גאולתינו". אודה, כי במבט ראשון, לא ראיתי כל פסול בנוסח זה. אך משהתעמקתי בתפילה זו ובפירוש מילותיה, יצאתי חוצץ נגד שינוי זה ודרשתי להיצמד לטקסט הכתוב. חשוב להבין כי הממשלה, בין אם אתה מרוצה ממנה ובין אם לאו, איננה המדינה. המדינה זה אנחנו - כולנו. מה פסול במילים "ברך את מדינת ישראל ראשית צמיחת גאולתינו"? מה לא טוב בתחינה "ושלח אורך ואמיתך (שוא מתחת ל-ת ולא סגול) לראשיה שריה ויועציה ותקנם בעצה טובה מלפניך"? הרי לזה אנחנו מייחלים. והאם יש למישהו בעיה עם "חזק את ידי מגיני ארץ קדשינו"?
ובכן, בכל הקטע הארוך הזה לא תמצאו אפילו מילה אחת המחזקת את ידי הממשלה או העומד בראשה. מה כן תמצאו כאן? בקשה לשלוח למנהיגים את אורו והאמת של בורא העולם, לתקנם בעצה טובה מלפניו יתברך, בקשה לחיזוק בנינו חיילנו, בקשה לקיבוץ גלויות, בקשה לחזרה בתשובה, ולסיום בקשה לגאולה בב"א.
מה לא טוב בכל זה?

יתר על כן, אל לנו להחליט כל אחד באופן פרטני על שינוי תפילה זו או אחרת. שאם לא כן, כל אחד ישנה איך שהוא רוצה. אחד יבקש חזק את ידי ראשיה, האחר יבקש חזק את ידי קציניה, ואחר יקצין עוד יותר ויבקש חזק את ידי ראשי מפלגת עלה ירוק. רבותי, לצורך זה נועדו תפילות מי שברך. שם אתה יכול לברך את כל מי שאתה רוצה. בתפילה עצמה - במטותא ממך, תיצמד לטקסט הכתוב.

אולי אכניס תיקון נוסף בדברים לעיל: אם חזן היה שר בקבלת שבת "לכה דודי לקראת כלה פני שבת נחגגה, נרקודה, נשמחה ונקבלה". הייתם אומרים גם כאן כי אנשים מאוכזבים מצורת שמירת השבת במדינה ולכן נצמדים לטקסט הכתוב? או שיש אוהבי שבת יותר קדושים מהאפיפיור שרוצים "לשפר" את הנוסח? חוכא ואיטלולא!!!

אני רואה שתוך כדי כתיבת הדברים, הספיק ידידי חושבטוב להפנות קריאה לחזנים שיפיסו את דעתי. רבותי החזנים וחברי הפורום. לא את דעתי תפיסו. מדובר בתפילה. תפילה הנאמרת לפני היושב במרומים שומע קול תפילה. ובתפילה צריך להתנהג כמו בתפילה - נקודה וסימן קריאה. למדנו בהרבה מקומות איזה כח יש למילים היוצאות מן הפה. "ככל היוצא מפיו יעשה" לא יחל דברו" וכל הלימודים על פסוקים אלה ואחרים. כמובן, ועל אחת כמה וכמה, שמילים של שליח ציבור המופנות לבורא העולם - יש לדייק בהן.

בואו לא נהפוך דיון זה לסתם ויכוח אם מרוצים מהממשלה או לא, אם רוצים להיות צדיקים ולשפר את הנוסח, או אם צריך להפיס דעתו של מאן דהוא. אפשר לדון עניינית בנוסח התפילה עצמה - אך לענ"ד, לנו אין את הזכות לשנות אותה. פריביליגיה זו שמורה רק לאותו גוף שחיבר אותה או נתן את חתימת ידו לנוסח שהוצג בפניו - הרבנות הראשית לישראל.

בתפילה ליושב במרומים כי ישלח לנו משיח צדק ונזכה לגאולה שלימה במהרה בימינו, אמן. בברכת התורה, העם והארץ בני וייס

עם בל הכבוד להתרשמותו של מכובדנו מר בני וייס,גם אני זכיתי להיות בשבת זו ולשמוע את החזן
לצערי הרב הרבה לא היה מה לשמוע ס"ה  ביצוע תפילת מוסף היתה ברמה בינונית למדי
לפי דעתי הוא יותר בעל תפילה ולא חזן ,בטונים הגבוהים שלו זה נשמע יותר צעקה ,
מידת שיתוף הקהל בשירה עם החזן לא בהכרח מראה על גודלו של החזן.

"מלומדי" בני וייס
אני רואה שהעניין ממש בנפשך , כל הכבוד.
אך עדיין אתמהה על כל קשר בין תפילה לשלום המדינה שחוברה ע"י שי עגנון, ואשר קבלה תוקף מהרבנות הראשית בארצינו, לבין כל תפילה אחרת בין אם נתקנה ע"י אנשי כנסת הגדולה או בתקופה מאוחרת יותר.
כל השוואה בין התפילות והמזמורים שהזכרת לבין תפילה לשלומה של מדינתינו, היא רחוקה מאוד בעייני.

אם כבר מדברים בעניין תיקונים והערות לחזנים, שמירה על נוסח התפילה , על קריאה נכונה מבחינה דקדוקית של התפילה , חשובה בהרבה, וכאן לדעתי רבים שוגים וטועים.

הנה, רואים שאתה כבר חושב יותר טוב...למעשה, בתור חזן אתה אומר תפלה כזאת מתוקף רצון הציבור, יותר מאשר לפי דרישת ההלכה. זה דומה לתקנות רבנים בחו"ל לברך את המדינה בה הם נהנים לחיות.
  ולכן, יש הרבה צדק בדבריו של בני, להתייחס בתפילה זו למדינה כאל היהודים היושבים בה, ולא בתור קבוצה פוליטית...

אם זו היתה תפילה שיסודה בהררי קודש- בין אם זה פסוקי דזמרה ובין אבות, אסור לשנות קוצו של יו"ד, שהרי הדברים נכתבו עם כוונות עליונות ומתוך רוח הקדש.

   אבל תפלה זו בזמן הזה, די לנו במה שיש בה, ואין צורך להוסיף מליצות, שגם הן, דרך אגב, נוספו ע"י חזן אמריקאי שרצה להיות יותר קדוש מהאפיפיור.