תראו מה מצאתי:

חבר'ה אני מזה מקנא בכם אני מתדיינים נהנים מדברים ובעיקר צוחקים ואני צריך לצבוע את הבית... אז תהינו אני יסיים ואני חוזר אליכם. שימי.

בשביל זה שווה להיות חסיד קוזמיר??? לך תדע מה זה מחייב אותך??? אני מעדיףלשחק אותה ערס עם אגרופן ביד ...

קודם כל, תודה על הטרחה שטרחת להעתיק.
אחרי זה, כמה שאלות/תמיהות לי.

1. לא בהכרח שמה שייטב בעיני הזוג, הוא מה שייטב בעיני המחותנים.

2. בעצם, הזוג- איננו זוג עדיין; לא בהכרח שמה שייטב בעיני המיועד, הוא אשר ייטב בעיניה, ולהיפך.

3. ואם יבוא אצלך מישהו לברר אודות חברך, ואינך יודע מה זה כאן יקרא: "שיוטב בעיני המחותנים והזוג", מה תאמר?

לדוגמא, נניח שאתה מצד הבחור. תשקר להם כי זה טוב בעיניו- או תאמר אמת כי זה טוב בעיניהם?

ואני אשאל שאלה יותר קיצונית:

אם אני רואה חבר טוב שעומד להתארס עם משפחה חולה, בחורה שחיה על כדורים ושתי אחים שלה התאסלמו. הוא לא יודע כלום מכל זה, בחור תמים. חשב שמצא מציאה.
אז מה? אני אמור לשתוק ולתת לו ליפול בפח?

החוזה מלובלין מתכוון שלא להביע דעה. אתה יכול להאיר כיוון חשיבה מסוים שלא חשבו עליו, לתת להם מידע עדכני על הצד שכנגד ולתת להם כלים לבחון.
את ההחלטה תשאיר בשבילם. אל תגיד זה בשבילך זה לא בשבילך, זה כבר כניסה לחשבונות שמים שמובילים מהלכים ואתה נכנס באמצע.

אלו דבריו למיטב הבנתי.

בס"ד הרב שך אמר שהכלל הוא אם זה משהו שהמיועד יכול הינזק חובה לומר לו משא"כ בדברים שאין בהם נזק והמיועד יכול לראות את זה לבד בעיניין הזה אין צורך לומר... ומצח אני ילך צעד אחד קדימה.. מה אתה עושה אם תאה רואה את החבר הכי טוב שלך הולך להתארס עם בחורה שאתה ממש רצית ומהשהו קטן מנע ממך את זה והוא בא להתייעץ איתך בלי לדעת מכלום! מה אז תעשה אה???

חלק מתמיהותי טרם נענו.

אבל בהחלט הענין של דעה מיושב יפה. יש לענות על שנשאלים, או ליידע גם אם לא נשאלים, אבל לא להביע דעה.

אבל האמת, שזה קשה לפעמים, וזה אולי כבר נוגע לאשכול של אובייקטיביות עצות החברים.

אם החסרון בבחור/ה הוא ממשי, ודאי חייבים לגלות.

בעיה בריאותית ביותר מאחד מבני המשפחה,מצריכה

שאלת רב.