רפיסותם של מתנגדי יתד נאמן

אין זה סוד שרבים וטובים מקרב הציבור הליטאי סולדים מאופן התנהלות החונטה השלטת ביתד נאמן ושלטון הפחד שזו השליטה במרחב הציבורי.
 
הניצנים הראשונים למגמת ההתנגדות להגמוניה החזירית של המימסד השליט נוטר ההשקפה הטהורה כבר בוטאה בעת הקמת תל''י.   מסיבות אלו ואחרות קולם של אלו הושתק, וילדיהם מהווים עצם אינטגרלית של המימסד, ובמקרה של אדון גרינברג שאף זכה לאתנן הולם מצד מ. פרוש בדמות סמנכ''לות הביטוח לאומי בעבור זקירת אצבעו בעיני הממסד הליטאי בכלל והרב שך בפרט, אף עובדים בשביל החוליגן הראשי גפני.

ניתן למחול לרוב השקט על שתיקת הכבשים שהביאתנו עד הלום, שכן הטמטום המזמזם בראשו של הליטאי הממוצע גרם לניטרול כל יכולת חשיבה ביקורתית מינימלית. כמו כן, אין לזלזל באפקט הפחד והטירור שהושלט על ידי בריוני החונטה.
 
אך לא ניתן למחול למשה גרילק ויעקב ברוך פרידמן בוגרי המוסד הנאלח הנ''ל היודעים פרק או שנים בתולדותיו נוטפי הדם, את זהות משספי הגרונות הפועלים במחשכים, כמו גם את שיחם, ושיגם של הטרוריסטים שטנפו את חצרות קודשנו.

פרידמן בטורו האחרון רומז ולא בעדינות לשיטות המלוכלכות של יתד נאמן (ובמאמר המוסגר יאמר שהוא לא חשוד על דמוקרטיות יתר, אלא היה מעדיף שהוא ישב על כסא התליין ולא יהודה יברוב).

הגיע הזמן שפרידמן וגרילק יפסיקו להתלונן בחדרי חדרים ויספרו בקול רם תוך נקיטת שמות והפניית אצבע מאשימה על מה קורה בעיתונות המימסדית ויחשפו את הטינופת במלא כיעורה, תוך כדי גילוי הקשרים הלא הקדושים לחצרות הגדולים שבמקרה הטוב יוקעו כבובות מריונטה ובמקרה הגרוע כנותני ההשראה וכנושאים באחריות למעשי הכיעור הנעשים בשמם. 

ביקורת כזו מצד אנשים שאינם חשודים על מזרוחניקיות תזעזע את אמות הסיפים ותחשוף את אופיה הלא טהור של החונטה, ואולי תשים קץ להגמוניה הבלתי נסבלת שהושלטה בכח הזרוע והטרור.

רב בן ציון אלופי ומיודעי 

העובדה שהרב שך בחר ברש''ד כנושא כליו והעובדה שהגרי''ש מטה אוזן לר' רפאל רייכמן לא מוסיפה נקודות זכות ומציבה סימן שאלה גדול על לגיטימיות הנהגתם בבחינת אמור לי מי שמשיך ואומר לך מי אתה. אם כי יש פרשנויות שונות המציבות את קרבתם של האישים הללו לגדולים באור אחר ויש לקחתם בחשבון בגדר לימוד על זכות על גדולי ישראל שליט''א.

היטבת לתאר את הדילמה וגם אני סבור שלא בכוחי ולא בכוחך לשנות את המשוואה הזו .  אבל רק מישהו בעל מקדם אמינות ציבורית גבוה כגרילק יכול לשנותה בהציבו תמרורים אדומים מול כל גילויי טוטלריות מצד עיתונאים, שמשים, נהגים, ואף גדולים.   אם משה גרילק יאמר בריש גלי מה שהוא  בשיחות פנים אל פנים, חלק נכבד מהציבור יאמץ את הפרשנות ההסטורית שלו וזאת בשל האמינות הציבורית שלו.  אין ספק כי רש''ד ורש''א יעשו הכל בכדי להגותו מן המסילה, אבל יש לו את הכח להחזיר מלחמה השערה.

ניתן לעשות זאת בשני אופנים:  המסלול הראשון כולל יצירת דיאלוג פתוח בין הציבור למנהיגיו על ידי כתיבת מכתבים לגדולי ציבור שיודלפו לציבור הרחב בבחינת יראה הציבור וישפוט.  למרות שלא מדובר במכתב מודלף, הרי שמכתבו של בעל השרידי האש לרח''ע בו הוא מעמיד בתקיפות את האחרון על מקומו בעניין יסוד בית המדרש לרבנים בא'י יכול לשמש כמודל הראוי לשיח אסרטיבי ומאתגר הדורש הסברים ולא מסתפק בתירוצי והנחתות הרב שך מזן ''תחכה עוד 29 שנה ואז תבין אותי''. 

המסלול השני, כולל הדלפה פומבית של סיפורי ''אחורי הקלעים''.   למרות הטפשתו של הציבור ודרדור רמת משכלו לרמות חסרות תקדים הרי שכל בעל חוש צדק מינימלי יתקומם לשמע משפטי השדה וחריצות הדין ללא מתן זכות שימוע ותגובה.

הועדה
מאחר שיש עוד ועדה ,שהיא כידוע "הועדה המסדרת" האחראית לניתוב השקפת המאמינים וטוהר אמונתם,
אשר מיקומה בתחום המעורפל כלשהו של כתבים-משגיחים-ולוחשי לחש. הרי שהשרידי אש נצל מהאוטודפה
המקומי וזכה להימנות בפנתיאון הגדולים רק בזכות סילוקו לגנזי מרומים בזמן.
לו היה "גדול " מקומי הגדל בערוגתינו הצפופה והסמיכה כותב מכתב כזה לפוסק הדור הרי שכתב  מינויו כהומוסאפיינס מצוי היה  בטל למפרע ומכאן ולהבא
וכמובן שאין שום משקל להתכתבות ציבורית לפלבאים פשוטים כמונו.

הועדה

גם אם משה גרילק ידבר גלויות לא תבוא מכך שום ישועה המאמינים ימשיכו להאמין ואלו הכופרים ימשיכו לכפור
אבל כל צעד קטן יכול בהחלט להביא להגדלת כדור השלג שביום מן הימים יגדל ואז תבוא התרופה.

בן ציון

ל"טוב" אין בעיה נהפוך הוא תנועת "טוב" היא עוד נדבך להגדלת כדור השלג, היתרון הגדול של "טוב" הוא בזה שמאחורי הפרגוד שולט הרבה פחות פחד ולכן זה יתן תוצאה שאומרת הנה יש עם שחושב אחרת זה אולי מרגיז מישהו אבל הוא קיים ולא ניתן יהיה עוד שלא  לירוק לכיוונו.

האם דרכם של המצוייםכאן לנהל את חייהם לפי הכתוב בעיתון.
תשתחררו מהגלותיות הזאת. אתם לא מבינים שהם צריכים אותכם יותר משאתם צריכים אותם?

בימים שבהם ארה"ב מקיימת שיחות עם סין על מצב זכויות האדם שם (בהתעלם מן האירוניה שבכך, לאור המצב בגואנטנמו), רק מי שאינו בן תרבות יתמה על השאיפה הטבעית לצמצם את הדיכוי השורר בחברה התורנית.

נכון שתמיד אפשר לעבור לגור באירופה, באוסטרליה או באמריקה, אבל אי אפשר להתעלם מן המצוקה של קרובים וידידים האנוסים להיכנע למערכת הפועלת מכוח מנדט שלא ניתן לה.

דיקטטורות רבות השאירו ביד הנתינים את הברירה להגר, אך זה לא הפך אותן לצודקות או דמוקרטיות יותר. יתרה על כל אלה, הידיעה שחברה חרדית צריכה להתנהל על פי התורה, ולא כפי שהיא מתנהלת כיום, ומחובתו של כל פרט לעשות לתיקון המעוות, שכן היהדות אינה מכירה בהקטנת ראש.

לשרפ:

אודה כי אחת ממטרותיי היתה הבהרת נקודה זו גופה; נראה כי לא הצלחתי בכך.

ההיסטוריה מלמדת כי פעמים רבות עמד הפרט בפני הברירה להיחלץ מן המערכת החברתית (או המשפחתית, ראה מקרים סוציאליים שונים) שבתוכה היה נתון, אך למעשה ויתר עליה.

האמת היא שבמקרים רבים אין זו ברירה ריאלית. האדם הוא יצור השואף ליציבות כמעט תמיד ומבכר אותה לעתים על פני שיפור משמעותי של מצבו.

עובדה זו אינה פוטרת אותנו מן הצורך להעניק לו הגנה, גם מפני עצמו, ולצמצם ככל האפשר את הצער הנגרם לו ממערכת כופה, לא הוגנת, טוטאליטרית.

המחויבות המוחלטת לתורה עומדת בסתירה למצב חברתי שבו יש מי שמשתרר על הציבור שלא בדין, והעיון בדברי חז"ל מלמד כי אחת המטרות העליונות של התורה היא יצירה של חברה הגונה, מתוקנת, החיה בשלום עם עצמה ועם אלוקיה. כל מטרה דתית ניתן להשיג באמצעות שימוש בכלים תורניים ראויים.

תוקן על ידי למישרין ב- 28/05/2008 9:55:46