לימוד תורה

תלוי בגיל ובמרץ.

באופן פשוט על פי התורה עצמה עליו ללמוד הלכות, שגדול תלמוד המביא לידי מעשה.

תלוי גם מה הוא כבר הספיק ללמוד עד היום.
אם הוא יודע די הלכות כדי לא להכשל וכדי לדעת מה לשאול, כדאי שישלב גם לימוד לשמו, כמו תנ"ך ומשנה.
וכידוע, הסיפור אומר שר' ישראל סלנטר אמר שילמד מוסר, כך יראה שיש לו יותר זמן.

_________________

אני לא אתייחס לפאן ההלכתי וגם לא למה לעשות עם שעתיים פנויות, אבל רוצים המלצה לספר מרכזי ביהדות אז הנה:

מורה נבוכים של הרמב"ם.....

קשה לענות, כי אין אדם לומד אלא במקום שלבו חפץ.
לא כל אחד מסוגל ללמוד הלכות ויהיו כאלו שיעדיפו לימוד יותר עיוני.

היולי

מרכזי ביהדות? אולי במכלול.
כל אחד ממוקם בפינה אחרת של אולם היהדות. יש כאלו שהספר נמצא על גבול הרדיוס שלהם ויש כאלו שהוא רחוק מאוד עבורם.

_________________

"אין אדם לומד אלא במקום שליבו חפץ" נאמר על אדם שיש לו ידע בסיסי בהנהגות התורה בחיי היום יום. לא כך?

לגבי 'מורה נבוכים' - קשה לקבל אותו כהמלצה לספר מרכזי ביהדות. שכן התנ"ך הוא הספר המרכזי ביהדות שכל עוד אדם לא מכיר אותו על בוריו ברובד אחד מעבר ל"מה שכתוב"  - הרי הוא חסר את השקפת היהדות האמיתית.

לגנותי יאמר שלא קראתי בספרו זה של הרמב"ם מעולם. אך קשה לי להניח (ואדרבה תאמרו אתם) האם אדם שלומד את ה'מורה לנבוכים' יבין ש"הלוא דן דין עני ואביון הלא היא הדעת אותי" (ירמיה כב טז) או "כי אם בזאת יתהלל המתהלל השכל וידוע אותי (שמי אני...) כי אני ה' עושה חסד משפט וצדקה בארץ כי באלה חפצתי נאום ה' " (ירמיה  ט כג) ואז יתחבר לו הפסוק בתחילת בראשית לגבי אברהם : "כי ידעתיו, למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך ה' לעשות צדקה ומשפט" (בראשית יח יט)

הרי גם עיוור היודע תנ"ך בעל פה ישים לב לחזרת המילים ידיעה+צדקה/משפט - דבר המלמדינו פרק בידיעת ה'. דרך ה' היא לעשות חסד מצד אחד ומשפט מצד שני. ולא עוד אלא שאין לו לאדם כאן בעולם להתהלל, לא בעושר, לא בחכמה, ולא בגבורה. כי אם בדבר אחד: בהשכלתו את ה' וידיעתו כעושה חסד משפט וצדקה בארץ.

לכן הוא אהב את אברהם כי ידע שאברהם הולך בדרך זו שהיא דרך ה', לעשות צדקה ומשפט.

יהודים
הציטטות שלך מעוררות חשד שכן קראת את המורה.

יהודים ומאיר

אוקי, גם אם לא מרכזי ביהדות, אבל מרכזי באנושיות היהודית!!

לגבי התנ"ך אני לא כזה בטוח שספר זה בקריאה של פשטות הדברים הכתובים שם, ללא "עזרים" הוא מרכזי ביהדות, באופן כללי תורה שבע"פ היא יותר חשובה מתורה שבכתב (חז"ל היו אלו שקבעו איזה ספר יכלל בעשרים וארבע ספרים, אז מי שולט על מי?), אם כי אין ניתוק בינהם כל אחד שואב את חייונייותו מהשני!
רבינו ישעיהו (ליבוביץ) זצוקלל"ה האריך בזה כבר בהמון מכתביו, ומי אני שאוסיף על דבריו הק'!

היולי

באנושיות? באמת לא הבנתי.

אין שום ספק, שספר התנ"ך הוא יסוד היהדות, הסטורית ותוכנית.
נכון שאנשי כנסת הגדולה היו כעין ועדה מסדרת, שהחליטה לחתום את התנ"ך, אבל זה לא ממעיט מיסודיותו של התנ"ך.
יש גם לומר, שזכות הווטו שלהם היתה מוגבלת. אינני מעלה על דעתי, שחכמים יכלו להחליט על אחד מחמשת חומשי תורה, שהוא לא יכלל בכתבי הקודש. בכלל אין לנו הוכחה שישנו ספר שלא נכנס לתנ"ך, שנכתב לפני ספר שנכנס לתנ"ך.
חכמים קבעו בעיקר, שהסתיימה תקופת הכתיבה ואין להוסיף את ספרות החכמה, שנכתבת והולכת באותו זמן, לקודקס.
אני נצמד כמובן מאליו, לברייתא בבבא בתרא יד, המזהה את סופרי ספרי התנ"ך.

רבינו ישעיהו... צדיק וקדוש???
תיכף הוא ייצא מקברו לנזוף בך. קדושה בבן אדם???

הופס, תיכף הוא יינזוף גם בי. ייצא מקברו???

_________________

מאיר

אתה צודק שהאנושיות היהודית זה לא ברור, התכוונתי במילה אנושיות לתפיסות שכליות וערכיות שהאדם כאדם מחויב להכיר בהם, והשילוב של אלו ביהדות, או הכרת היהדות כמשרתת את אלו זה המיוחדות של המורה נבוכים.

לגבי סמכות חז"ל על כתבי הקודש, באבן עזרא באיוב  הוא טוען שאיוב הינו ספר נוכרי שתורגם לעברית, אני מתאר לעצמי את מה שקרה במונחים של היום כאילו שהרב אלישיב יחליט לתרגם איזה ספר של דקארט ולהפוך אותו למרכזי ביהדות.

קדוש מלשון נבדל!! אכן נבדל היה רבינו ישעיהו מהבלי העולם!!

יהודים, אשמע לעצתך!! שנים שאני רוצה ללמוד את שד"ל אבל אל יצא לי. אז יש לי פיתרון לשאלה מה לעשות עם זמן פנוי.