| נשלח ב-14/6/2009 22:02 |
 |
| |
עזרה בקושיית מוסר של הגר"א שמסתובבת בישיבות
בס"ד
הקושיא הולכת ככה, ואודה מאוד למי שיוכל להזכיר את התשובה, ואולי אף להביא את המראה מקום...
ובכן, כתוב במשנה באבות "על כרחך אתה נולד, ועל כרחך אתה מת" וכו', אם כן שואל הגר"א מדוע מחייבים את האדם ביום הדין אם הכל היה בסך הכל "בעל כורחו"?!....
(אני לא זוכר את התירוץ....)
|
|
|
|
| נשלח ב-14/6/2009 22:44 |
|
| |
(השאלה היא הרי ע"כ אתה חי וא"כ על מה התביעה.
והתשובה היא מע"כ אתה מת ומגלה דעתך שניחא לך בחיים.)
|
|
|
|
| נשלח ב-14/6/2009 23:06 |
|
| |
לא, היתה תשובה קצת יותר עמוקה, משהו עם עניין ד"מגלגלין עליו את הכל"
|
|
|
|
| נשלח ב-14/6/2009 23:25 |
|
| |
(הם הם דברי, ואתה מדבר על הגמ' ב"ק כ: עמד הניקף וגדר את הרביעית.)
|
|
|
|
| נשלח ב-14/6/2009 23:40 |
|
| |
המקיף את חבירו מג' רוחותיו פטור, משום שיכול הניקף לומר לא ניחא לי בזה.
אבל אם עמד ניקף וגדר את הרביעית מגלגלין עליו את הכל משום דגלי אדעתיה דניחא ליה.
וכן בעניננו, אמנם על כרחך אתה נולד ועל כרחך אתה חי ומשום כך יכולה הנשמה לטעון שהיא פטורה מעונש מכיוון שלא רצתה לרדת לעולם הנסיונות ובעל כרחה הורידוה. אולם כשהאדם נוטה למות פתאום הוא מבקש לחיות, ורק "בעל כרחך אתה מת" ממילא בזה גלי אדעתיה דניחא ליה ושוב אין לו דרך להפטר אלא "בעל כרחך אתה עתיד ליתן דין וחשבון"
|
|
|
|
|
| נשלח ב-17/6/2009 23:27 |
|
| |
ישר כח גדול מאוד. זה אכן היה כשלמדתי בבא קמא אי שם בגיל 16, לפני המון שנים.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/6/2009 05:35 |
|
| |
האם אימרה הזו תלוייה במחלוקת תנאים?
|
|
|
|
| נשלח ב-18/6/2009 09:53 |
|
| |
אין משיבין על הדרוש.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/6/2009 11:05 |
|
| |
למה לא? הרי אם העיקר כסוגיא בבבא קמא יתכן וכל החיוב שלו הוא מפני שהפנימי גרם למקיף היקפא יתירא, האם זה שייך אצל רבונו של עולם?
|
|
|
|
| נשלח ב-18/6/2009 11:33 |
|
| |
אז לכן משיבין על הדרוש?
אדם נתבע על מעשיו, מפני שהעולם אינו הפקר.
מה זה השאלה הזו? לא רציתי לבוא לכאן. מה הקשר?
אם אני לא רציתי להיות אזרח ישראל, לא אעמוד לדין על הפרת חוקיה?
זה וורט נחמד ותו לא. אתה רוצה לפלפל בוורט, זכותך. אם ייצא משהו יפה, תגיד אותו בחתונה או בפורים.
|
|
|
|
|
