סיפור אהבה אמיתי\הבאבא סאלי

מבלי להכנס לכל חילוקי הדעות המתפתחים, רק נקודה אחת...

אני בהחלט סקרן לשמוע את הרב נויגרשל אומר ש'אמונה' זו ידיעה... כי זה פשוט לא נכון (ומשער אני שדבריו לא הובנו כראוי).

'אמונה' כלשונה היא אמונה שדבר מסויים הוא אכן כך, למרות שאין לי 'ידיעה'. אחרת אני לא 'מאמין' אלא 'יודע'!!!
'ידיעה' היא גם מילה אחרת, וגם משמעות אחרת.
יש אמנם 'אמונה' שנובעת מתוך 'ידיעה'. ידיעה אחרת כמובן, שמשליכה על אמונה, היינו, שבעקבות 'ידיעתי' דבר אחד, אני 'מאמין' גם לדבר אחר למרות שאני לא 'יודע' אותו.

אין "אני מאמין" אחד שמתייחס ל'ידיעה'.
כדוגמא, עצם מציאות הבורא היא ברורה, והיא לא נכללת תחת ההגדרה 'אמונה'. כי היא 'ידיעה'.
אבל...
ייחודו, ועוד ועוד, זה אכן 'אמונה'. שמתבססת בחלקה על 'ידיעות' כאלו ואחרות.
ובייתר פירוט בדוגמא נוספת: "אני מאמין בביאת המשיח...".
אתה יודע שהוא יבוא? יש לך ידיעה??? ממש לא!!! אתה מאמין שהוא יבוא בעקבות הידיעה שדברי חז"ל והנביאים הם אמת.
והאמת? שגם דברי הנביאים אינך "יודע" שהם אמת, אתה רק מאמין בזה, כי אתה "יודע" שכך לימדך אביך ורבך, והם קיבלו מאבותיהם ורבותיהם עד לתחילת סדר הדורות.

כסייעתא קלה לדבריי, אסיים בדברי הרמב"ם בספרו מורה נבוכים (חלק א', פרק נ'), שם הוא כותב:
"דע, אתה המעיין במאמרי זה, כי ההאמנה אינה העניין הנאמר בפה, אבל העניין המצוייר בנפש, כשיאמינו בו שהוא כן כמו שצוייר.... כי האמונה היא ההאמנה במה שצוייר, שהוא חוץ לשכל...".

לא אאריך עוד בלשונו שם, אבל אני חושב שהמילים מדברות בעד עצמן למי שיודע לקרוא את הדברים לעומקם.

תוקן על ידי נועם_ושלום ב- 20/01/2016 14:32:04

נועם, למה אתה לא מרצה בערכים או לב לאחים? (או שאולי כן? )

מִסִּפְרֵי הַחֲקִירוֹת וְכוּ' סִפֵּר הַרְבֵּה מְאד כַּמָּה פְּעָמִים
וְאָסַר עָלֵינוּ מְאד מְאד לִבְלִי לְעַיֵּן בָּהֶם וּלְהַבִּיט בָּהֶם כְּלָל חַס וְשָׁלוֹם.
וְהִפְלִיג מְאד בְּגדֶל הָאִסּוּר, כִּי הֵם מְבַלְבְּלִים. דַּעַת הָאָדָם מְאד בְּדֵעוֹת זָרוֹת שֶׁאֵינָם מַסְכִּימִים כְּלָל לְדַעַת תּוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה.
גַּם אֵינָם מַאֲמִינִים בְּשֵׁדִים אֲשֶׁר בְּכָל דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה מְבאָר הַהֶפֶךְ.
בִּפְרָט כְּפִי מַה שֶּׁזָּכִינוּ לְסִפְרֵי הַזוהַר הַקָּדוֹשׁ וְסִפְרֵי הָאֲרִ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה וְהַבַּעַל שֵׁם טוֹב זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, וְכַיּוֹצֵא, שֶׁהֵם כֻּלָּם מְיֻסָּדִים עַל פִּי רוּחַ הַקּדֶשׁ, וּמְעוֹרְרִים אֶת הָאָדָם מְאד לַעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת.
עַל כֵּן כָּל מִי שֶׁרוֹצֶה לָחוּס עַל עַצְמוֹ הוּא צָרִיךְ לְהִתְרַחֵק מְאד בְּתַכְלִית הָרִחוּק מִסִּפְרֵי הַמֶּחְקָרִים שֶׁחִבְּרוּ קְצָת הַקַּדְמוֹנִים, כְּגוֹן סִפְרֵי הַמְפָרְשִׁים עַל הַמִּקְרָא הַנִּדְפָּסִים אֵצֶל הַמִּקְרָאוֹת גְּדוֹלוֹת הַהוֹלְכִים בְּדַרְכֵי הַחֲקִירוֹת, וְכַיּוֹצֵא בָּהֶם אֵין צְרִיכִים לְפָרְטָם.
וְגַם עַל סֵפֶר הָעֲקֵדָה אָמַר גַּם כֵּן שֶׁלּא לִלְמד אוֹתוֹ.
וְאָמַר כִּי סֵפֶר הָעֲקֵדָה הוּא סֵפֶר כָּשֵׁר.
רַק מֵחֲמַת שֶׁמֵּבִיא דִּבְרֵי הַמְחַקְּרִים וְהַקֻּשְׁיוֹת שֶׁלָּהֶם.
וְכֵן שַׁעַר הַיִּחוּד בְּסֵפֶר חוֹבוֹת הַלְּבָבוֹת וְסֵפֶר הָעִקָּרִים וּמִלַּת הַהִגָּיוֹן לְהָרַמְבַּ"ם וּמוֹרֵה נְבוּכִים, וְכֵן שְׁאָר סִפְרֵי הַמְחַבְּרִים הַכּל כַּאֲשֶׁר לַכּל
הֵם אִסּוּר גָּדוֹל מְאד מְאד לִלְמד אוֹתָם, כִּי הֵם פּוֹגְמִים וּמְבַלְבְּלִים מְאד אֶת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה.
אַשְׁרֵי מִי שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ מֵהֶם כְּלָל וְהוֹלֵךְ בִּתְמִימוּת, כִּי לא. בְּאֵלֶּה חֵלֶק יַעֲקב וְכוּ'. 

המשך כאן: