| נשלח ב-27/1/2009 21:13 |
 |
| |
לאלוקים יש בחירה?
האם תתכן אפשרות בחירה כאשר אין אפשרות לבחור ברע?
האם יכול להיות שאלוקים עושה או עשה פעם רע??
לפי סוקרטס אדם שבוחר ברע זה כסילותו כלומר שאינו מודע לעצמו לשאיפתו לטוב וכאשר יודע בדיוק הכל אין מצב שיבחר ברע
כמובן אלוקים לא יכול לטעות וא"כ אינו יכול לעשות רע
וזהו שנאמר באבות "הכל צפוי.." קרי- דטרמניזם
|
|
|
|
| נשלח ב-27/1/2009 23:15 |
|
| |
זה מסוג השאלות האם אלוקים יכול לברוא אבן שהוא לא יכול להרים אותה.
מוכר לך קצת לא?
או שהתכוונת למשהו אחר לגמרי?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-28/1/2009 11:45 |
|
| |
אני מבקש לא לשאול שאלות לא רצויות,
עדיף משהו מעניין..
|
|
|
|
| נשלח ב-4/2/2009 00:26 |
|
| |
לידיעתך, ראסל, שאלתך עתיקה, והתייחס לזה, רבי יוסף אלבו בספר העיקרים מאמר שני פרק ב ופרק ג.
ואגב, רציונליסטי, השאלה, האם אלוקים יכול לברוא אבן שאינו יכול להרים אותה היא דמגוגיה זולה, ובמיליםאחרות אתה שואל, האם אלוקים יכול לעשות משהו שהוא אינוח יכול לעשות? והתשובה היא כמובן שלילית, אלוקים אינו יכול לעשות משהו שהוא אינו יכול לעשות.וזה הרי פשוט.
|
|
|
|
| נשלח ב-4/2/2009 15:28 |
|
| |
טעות אינה רוע!
השאלה שלך בעצם היא: מהי מהות הרוע.
האם הרוע הוא יצירה בפני עצמה או העדר הטוב?
אלברט איינשטיין הוכיח כבר כי אין ישות שנקראת חושך, כל חושך הנו העדר אור,
על סמך זה, גם רוע, כמו החושך, אינו קיים למעשה, אלא תוצאה של העדר הטוב.
מאחר, שכיהודים מאמינים בני מאמינים אנו מאמינים כי כל מה שעושה אלוקים הנו טוב בלבד,
ובנוסף אנו מאמינים כי העשיה מצידו יתברך אינה נפסקת אלא מתחדשת מידי כל יחידת זמן שהיא, הפועל היוצא מכך הוא
שאין מקום לרוע להתפשט כלל.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/2/2009 00:11 |
|
| |
הנביאה, כמאמינים בני מאמינים, אנו יודעים שהחושך הוא בריאה, כמו שאומרים בתפילה: יוצר אור ובוראנ חושך.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/2/2009 00:49 |
|
| |
א. המחשבון יקר, אין עניין לצטט פסוקים מן המקרא. כי הלא כתוב גם "שמש בגבעון דום" וכולנו יודעים שתבנית העולם הגיאוצנטרית הופרכה. וכדור הארץ הוא זה שמסתובב סביב השמש, ולא
להיפך. ומכיון שכך מסקנתי שלא מה שכתוב זה הכונה ויש להוציא מקרא מידי פשוטו!!!!!!!!!!!!!!
ב. בעניין אם יש לאלוהים בחירה הלא ברור שגם אם יוכל תיאורטית לברוא אבן שלא יוכל להרים אותה הרי שלהתכחש לכך לא יוכל, וכן על כל בריה שברא גם אם ישמידנה לא יוכל להכחיש שפעם היתה. אי לכך, חושבני שהפרספקטיבה שלנו שגויה, משום שאנו מביטים ביכולתיו של אלוהים מידיעתינו וממושגים שלפיהם אנו חיים. וזוהי הטעות.
ג. בחירה, פירוש - כשיש מינימום שתי אופציות ונדרש עלינו להחליט ולפעול כאחת מהם זוהי בחירה. ומכיון שכך, 2+2 אינם שווים 4 כי אנו בחרנו בכך, וגם אלוהים לא יוכל לומר שזה שווה חמש. ולכן אין זו חוסר יכולת של אלוהים.
ד. ובהקשר לאור ולחושך הנביאה צודקת שאלו דברי איינשטין. אולם אין שום קשר לרע וטוב. ויותר מכך, אין אני יודע טוב מהו ולא אדון בו, אך אומר כי לדעתי אין רע ואין טוב הכל ענינים יחסיים!!
תוקן על ידי האגואיסט ב- 05/02/2009 0:46:12
|
|
|
|
| נשלח ב-5/2/2009 09:31 |
|
| |
המחשבון - שים לב לשוני בלשון הכתוב
:
על האור נאמר שנוצר, על החושך שנברא - אולי כפועל יוצא של האור?
לאוגואיסט - צדקת בכך שטוב ורע הנם מושגים יחסיים, אך בתורתינו הקדושה נמצאת ההגדרה האבסולוטית של מושגים אלו, כמו, אגב, כל מושגי החיים. ולפי זה כל העולם הגדיר את סעיפי המוסר האנושי.
, דוגמא ידועה היא מצוות כבוד הורים, לא מפני שאביך ילדך, אלא מפני צווי התורה.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/2/2009 15:47 |
|
| |
אני מתייחס לנידון המרכזי של האשכול, ראסל, לא ענית בעצמך את התשובה? אם רק הכסיל יבחר ברע ואנו יוצאים מתוך הנחה שאלוקים אינו כסיל כמובן, ממילא יעשה רק טוב. כשם שהחכם, זה שעיניו בראשו לא יעשה דברים רעים ק"ו אלוקים, לא?
|
|
|
|
| נשלח ב-8/2/2009 21:02 |
|
| |
לכל המעונינים, נפתח אשכול מיוחד לנושא החושך, האם הוא בריאה או העדר אור.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/2/2009 21:17 |
|
| |
כשאלוקים לא יכול לומר ש2+2 הם 5, ודאי שאין זה חוסר יכולת. כמו שאלוקים לא יכול לברוא משולש עם ארבע צלעות, התכוונתי בעיקר שמה שמנסים לטייח באותו אבן שאלוקים כן יכול או לא יכול לברוא, פשוט אין צורך לברוח מזה, אין לאלוקים אפשרות לעשות משהו שהוא לא יכול לעשות, זה דמגוגיה במיטבה.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/2/2009 00:16 |
|
| |
אני לא חושב שאפשר לבחור רק בין רע לטוב, יש אפשרות לבחור גם בין שני דברים טובים.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/2/2009 00:31 |
|
| |
אם אתה מאמין שהבורא צמצם עצמו כדי לברוא עולם בשביל להיטיב וזה ע"י שיבחר האדם בטוב כך שיגיע לו הגמול הנצחי, א"כ כל כח הבחירה שנצרך לתת לאדם זה, ובכך אין שייכות לבורא (וזה הצמצום) רק הבחירה בין טוב לרע כי בין טוב לטוב או בין רע לרע מה לי שיבחר בזה או בזה, אלא באלו האחרונים אין לו בחירה רק הולך לפי רצונו היותר חזק.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/2/2009 19:49 |
|
| |
אתה מסביר מה ההבדל בין בחירה לרצון, בכל מקרה שניהם נובעים מאותו מקום, לכאורה. עכ"פ, גם אם אין לו צורך לבחור ודאי שיש לו אפשרות כזאת.
ראית את ספר העיקרים בפנים?
|
|
|
|
|
