חכמת התורה

כתוב בויקרא: "ושמרתם את חוקותי ואת משפטי אשר יעשה אותם האדם וחי בהם"
התורה האלוקית שונה מבחינתנו מכל החכמות כי היא תורה, היא לא רק חכמה מופשטת.
תורה מלש' הוראה.
ספר חוקים איך לחיות נכון.

וכתב ריה"ל: "ואל תשיאך חוכמה יוונית, אשר אין לה פרי כי אם פרחים"

האם את מתכוונת לומר שהתורה היא רק ספר חוקים?

לא ספר חוקים יבש.
ספר חוקים שאמורים לשנות את האדם מן השורש.
"רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות", המטרה היא האדם עצמו, לא תקינות החברה ולא כבוד הקב"ה וכו'
האדם צריך להסתכל בתורה ולהשליך אותה על עולמו.

מצטערת שלא כתבתי זאת קודם.

חכמת ישראל שונה היא במהותה מחכמת יוון, השוני בין החכמות אינו מתבטא אך ורק בתוכן הכמותי והאיכותי אלא בשורש ביסוד ובמהות, שוני שיעלה הרגשת בורות לאותו משווה ומדמה ביניהם.

שלום וחג שמח לכל חברי הפורום!
מה שנקראת התורה כך שהיא מלשון "הוראה" לדעתי אין הכוונה בזה בכלל להוראת החוקים אלא התורה מורה לנו בכל תחומי החיים איך לנהוג, מה לעשות ומה לחשוב מבחינה הלכתית, השקפתית וחשיבתית כאחד.
זאת אומרת שהתורה גם בחלקי החכמה שלה שלא קשורים להלכה למעשה, היא הוראה בשבילנו לשנות את דרכנו, מחשבתינו והנהגותנו לפי רוח התורה, שהחכמה וההליכה לפיה הם חלק בלתי נפרד ממנה. ואילו בחכמת הגויים הכל זה תיאוריה, החכמה לא דורשת ולא מחייבת את האדם בכלל וחיי העשייה שלו לא חייבים להיות בכלל ע"פ השקפתו משא"כ התורה האמיתית מחייבת כי היא ממקור אלוקים חיים.
 

ביסוד השאלה: מניין שיש הבדל מבחינתינו בין חוכמת התורה כחוכמה לשאר החוכמות, אולי כל ההבדל הוא סגולי זא"מ שחוכמת התורה עפ"י אמונתנו היא אלוקית ולכן המעמיק בה נאצלת עליו חוכמה אלוקית, וזה לא שייך אצל בן עם אחר שאולי ילמד את הטקסט [קצת מוזר שאף אחד לא התמודד עם הקביעה] אבל לא יבין הבנה בהירה אלוקית, שאת זה יש רק בתורה.

האם ידועין לך דברי ריה"ל בשירו 'ואל תשיאך חוכמה יוונית, אשר אין לה פרי כי אם פרחים'?

וא"כ, הסבר נא לי מה ההבדל בין פרחים לפרי?

פסיכו  .. ללא תולדה

פסיכובלוג, להבנתי כוונת המשורר הייתה שאמנם החכמה בגויים יכולה להיות חכמה ויפה כפרחים אבל חסרת תוכן [טעם] ומשמעות כפרי שאת זה יש רק בתורה . אבל כל זה תלוי באמונה של משמעות חכמת התורה, שים לב שהשואל שאל על ההבדל בין חכמת התורה לחכמה חיצונית ולא על ההבדל בין התורה לשאר חוכמות, חכמת התורה אינה הפן של ההוראה כספר חוקים אלא אדרבה החשיבה השכלית, וכאן נשאלת השאלה מה ההבדל בין חכמה זו לשאר חוכמות. 

חכמת ישראל כוללת בתוכה מגוון תכנים ומטרות:

א) התורה איננה מתודה פילוסופית אלא ספר כללים מעשיים.

ב) ספר כללים מעשיים המוגדרים כתרי"ג מצוות.

ג) מלבד כללי המצוות משמשת התורה כספר כללים בכל הנהגות האדם.

ד) כללי הנהגה הכוללים הדרכות לחיים הנפשיים והמעשיים של האדם הפרטי.

ה) כללי הנהגה הכוללים הדרכות לחיים בין חברתיים.

ו) מלבד ההדרכה שבתורה קיימים בה סגולות על טבעיות לאדם הדבק בה.

ז) בכוחה גם לנתק את האדם מנטיות שליליות (בראתי לו תורה תבלין).

ח) בכוחה להעלות את האדם לגבהים רוחניים ונפשיים.

ט) על ידה יבוא האדם למטרתו, העולם הבא.

תוקן על ידי פסיכובלוג ב- 03/06/2009 18:41:11

רק את ג' [ד'] ה' ו- ז' הייתי מגדיר כחכמה כל השאר אמנם נכלל בתורת ישראל אבל לא כחכמה, פירטתי לעיל.
חזןגדול הייתי שמח אם היית מבהיר את שאלתך.

יעקב, אשמח אם תבאר לי מהו הפירוש המילולי ומהי המשמעות המהותית של 'חכמה'.