| נשלח ב-3/8/2009 02:47 |
 |
| |
סקרנות מהי?
הסקרנות מספקת את השכל. ולעומת זאת עצם הסקרנות מקורה ברגש. הרי היא תאוה ככל התאוות. האם לא היה נכון שנסתקרן שכלית?
לפעמים אנו רואים קבוצת אנשים מדברים. וכשרואים מי ומי המדברים, לא מתקרבים אליהם. אה, זה לא בשבילי. האם במקרה דנן, יצר הסקרנות לא התעוררה, או שהיא התעוררה ובאה על סיפוקה בדרך זו?
אם הסקרנות היא תאוה, היא אמורה להתעורר כל פעם, ולספק אותה בצורה זו או אחרת. משא"כ אם היא שכלית.
דעתכם?
|
|
|
|
| נשלח ב-3/8/2009 09:40 |
|
| |
אני חושב שסקרנות היא מידה ככל המידות, לאו דוקא תאוה, כשאומרים תאוה זה מצטייר מיד כמשהו שלילי, הסקרנות לפעמים ואולי אפילו רוב הפעמים היא מידה חיובית. וכמו כל מידה אצל אחד זה יותר ואצל השני פחות אבל אם לא היתה סקרנות בכלל אז כמעט ולא היינו מתקדמים בחיים.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/8/2009 11:49 |
|
| |
| המחשבון כתב: |  | |
לפעמים אנו רואים קבוצת אנשים מדברים. וכשרואים מי ומי המדברים, לא מתקרבים אליהם. אה, זה לא בשבילי. האם במקרה דנן, יצר הסקרנות לא התעוררה, או שהיא התעוררה ובאה על סיפוקה בדרך זו?
|
|
יתכן שהסקרנות אכן התעוררה ועם זאת לא באה על סיפוקה, ועדיין יתכן שזו תאווה אלא שיש לפעמים תאוות אחרות שעוצרות אותה כמו כבוד וכדו', יתכן גם שהיא נמנעת מסיבה שכלית כמו כל תאווה שלא תמיד באה על סיפוקה מכל מיני סיבות.
יכול להיות שאפשר גם לחלק בין סוגי הסקרנות שנובעים מרצון ללמוד ולהוסיף ידע, לבין סקרנות שמביאה עם הידע סיפוק תאוותני, רכילות וכדו'.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/8/2009 11:56 |
|
| |
מה יש לכם? מה הקשר בין סקרנות לתאוה? לכל אחד יש תחומי ענין שהוא מתעניין בהם וכשישמע שמדברים על נושא שמעניין אותו הוא יסתקרן לדעת מה מדברים אבל כל אחד מסתקרן מדברים אחרים, כשאני עובר ליד קבוצה שלא מעניין אותי מה הם מדברים למה שאני יסתקרן? אפילו אם סקרנות זה תאוה כל אחד מתאוה מדברים אחרים.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-3/8/2009 12:01 |
|
| |
סקרנות אינה תאווה ככל התאוות
ישנה תאווה גופנית כמו לאכול, ישנה תאווה רגשית כמו לאהוב וסקרנות שייכת לתאווה שכלית.
האם תאווה גופנית היא הכי נמוכה ותאווה שכלית היא הכי גבוהה?
נשמע שכן..
|
|
|
|
| נשלח ב-3/8/2009 12:08 |
|
| |
אחד שרוצה ללמוד כדי להחכים זה תאוה?
תוקן על ידי חזןגדול ב- 03/08/2009 12:05:53
|
|
|
|
| נשלח ב-3/8/2009 12:16 |
|
| |
אם יוצאים מתוך הנחה שתאוה זה דבר רגשי אז לא שייך לומר שלהוסיף חכמה זו תאוה, אנשים שנולדו עם רמה שכלית מסוימת תמיד ירגישו בצורך להוסיף ידע וודאי שאין זו תאוה.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/8/2009 12:18 |
|
| |
אבל העלו כאן צד שזה לא תאוה רגשית אלא תאוה שכלית וזה לדעתך יכול להיות?
|
|
|
|
| נשלח ב-3/8/2009 12:21 |
|
| |
יעקב,
לא כל התאוות הן רגשיות, ההנחה הזו מוטעית.
לאכול זה רגשי?!
|
|
|
|
| נשלח ב-3/8/2009 12:21 |
|
| |
| yakov7 כתב: | | |
לפעמים אנו רואים קבוצת אנשים מדברים. וכשרואים מי ומי המדברים, לא מתקרבים אליהם. אה, זה לא בשבילי. האם במקרה דנן, יצר הסקרנות לא התעוררה, או שהיא התעוררה ובאה על סיפוקה בדרך זו?
יתכן שהסקרנות אכן התעוררה ועם זאת לא באה על סיפוקה, ועדיין יתכן שזו תאווה אלא שיש לפעמים תאוות אחרות שעוצרות אותה כמו כבוד וכדו', יתכן גם שהיא נמנעת מסיבה שכלית כמו כל תאווה שלא תמיד באה על סיפוקה מכל מיני סיבות.
יכול להיות שאפשר גם לחלק בין סוגי הסקרנות שנובעים מרצון ללמוד ולהוסיף ידע, לבין סקרנות שמביאה עם הידע סיפוק תאוותני, רכילות וכדו'.
|
|
זו בהחלט יכולה להיות סקרנות שכלית.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/8/2009 12:22 |
|
| |
אופק, ודאי, האוכל עושה טוב להרגשה או לשכל/לחשיבה?
|
|
|
|
| נשלח ב-3/8/2009 12:27 |
|
| |
יעקב, האוכל עושה טוב לגוף.
בגללו ההרגשה הגופנית טובה, והיא משפיעה על ההרגשה הכללית.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/8/2009 12:30 |
|
| |
אז את בעצם אומרת שתאווה זה לא רגשי ולא שכלי כי הסיפוק הרגשי/שכלי הוא רק תוצאה?
|
|
|
|
| נשלח ב-3/8/2009 12:34 |
|
| |
לא.
תאוות האהבה למשל היא כן רגשית
ותאוות הידיעה היא כן שכלית.
אבל תאוות האכילה היא גופנית..
יש גם תאווה רוחנית, ע"ע האדם מחפש משמעות
|
|
|
|
| נשלח ב-3/8/2009 12:37 |
|
| |
ואם לדוגמא אדם רוצה לאסוף ידע בכדי לעשות טוב או רע למישהו, זו גם תאווה שכלית? הרי זה לצורך סיפוק רגשות.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/8/2009 12:38 |
|
| |
| אופק20 כתב: | | לא.
תאוות האהבה למשל היא כן רגשית
ותאוות הידיעה היא כן שכלית.
אבל תאוות האכילה היא גופנית..
יש גם תאווה רוחנית, ע"ע האדם מחפש משמעות |
|
אופק הצלחת לבלבל אותי כבר לגמרי, יש תאוה גופנית, תאוה רגשית, תאוה שכלית, וחוץ מזה גם תאוה רוחנית שהיא לא גופנית, לא רגשית ולא שכלית??
כמה סוגי תאוות כבר יכולות להיות לאדם המסכן??
תוקן על ידי חזןגדול ב- 03/08/2009 12:35:23
|
|
|
|
|
