סייג לחכמה שתיקה, באמת?!

אומרים שעדיף לשתוק ולהחשב כטיפש מאשר לדבר ולהוכיח שזה נכון.
אבל לכאורה הדברים אמורים רק במי שבאמת אם ידבר יוכיח שהוא לא חכם במיוחד אבל מי שבאמת חכם עדיף שידבר והסייג לחכמה שלו הוא דיבור לא?
או שבאמת גם חכמים שהם באמת חכמים יש משהו חכם בלשתוק? ואם זה ככה אז לא מובן מה פתאום חכם לשתוק אם יש דבר חכמה להגיד? יש משהו מסוים בשתיקה? דיבור בסלע משתוקי בתרי. מה זה אומר? ה המשמעות הפנימית של שתיקה?

לך למסגד או כנסייה ותגיד להם כמה שמוחמד וישו היו ליצנים,
אתה אומר דברים של חכמה אבל לא תצא מזה חי,
ברור שחכם חייב להגיד את חכמתו, אבל למי שמוכן לשמוע,

גוד לד,
איני יודע מה לך ללכת עד האר"י, במקום שבו כבר הבאנו, מן המשנה ומן הגמרא המדברים בשבח השתיקה, אף לחכמים ואף לטפשים.
כוונת שאלת האשכול היתה מה משמעות השתיקה? ולא האם ישנה משמעות לשתיקה.

המשך שנה טובה!

משמעות השתיקה [מובאת הרבה בדרך החסידות כ]כזאת שאפשר להגיע על ידה לרמות יותר גבוהות מאשר בדיבור, מהסיבה הפשוטה שדיבור מגביל את הרעיון כיוון שדיבור הוא דרגה אחת פחות ממחשבה, לכן לפעמים זה טוב לשתוק ולהשתמש בכח המחשבה בלבד, ואז אפשר להרחיק לעומק מחשבתי שלא קיים בדיבור.

לאפשרי
אתה צודק לגבי כיוונו של הדיון
וטוב שאתה מעורר נקודה זו,אך נראה לי שכבר הסברתם יפה את העניין .ומה שרציתי זה להוסיף עוד פן מעשי יותר
כי אני חושב שעם כל הכבוד לפילוסופיה ולחכמה ,כאשר ההתפלספות יכולה לגעת במישור המעשי ולשפר את עצמינו דבר זה עדיף ,לא?
והרי מהי תכליתה של החכמה אם לא להביאנו לידי מעשה.. 

גוד לד
אכן לכך התכונתי, אך אין סתירה, מבחינה מסוימת פרקטית אז כמו שכתבת באמת בעולם הזה המעשה עיקר, אבל ברמת ההשגה, זא"מ ברמת הלימוד שמביא לידי מעשה אז מחשבה זה הכלי לרמה הכי גבוהה.
[חוץ מזה יש את העניין על דרך הסוד שבדיבור ובמחשבה של יהודי תלויים עולמות הרוחניים שהוא בורא, וההשפעה בעולמות אלו היא יותר ע"י מחשבה ופחות ע"י דיבור ועוד פחות ע"י מעשה]
ואגב, יש חשיבות לחכמה גם ללא המעשה, ישנם מצוות רבות שנעשות בדיבור או במחשבה בלבד, תכילתו של היהודי היא עצם מציאותו כיהודי, אם מישהו למשל מתפלסף באמונה אין לזה מטרה מעשית במובן הפשוט אלא הלימוד כשלעצמו.

אני לא יודע מה כל כך 'מעשי' בלשתוק... אבל שיהיה.

ערב טוב. אחרי שתיקה קצרה אני חוזר שוב..
יעקב, אני גם נהניתי ממה שכתבת, רק שלפי מה שאתה אומר אתה בעצם מתייחס יותר לזה שבמחשבה אפשר להגיע יותר גבוה מדיבור, שלא תמיד אפשר לדבר את מה שחושבים, זה נכון מאד ואני מסכים אבל זה לא עצם השתיקה אלא מה שחושבים כששותקים ואולי אתה באמת מתכוון שאין משהו מסוים בעצם השתיקה אלא שכששותקים אז אפשר לחשוב ולהגיע יותר גבוה מדיבור והשתיקה היא רק כלי ולא משהו בעצמה.
אפשרי, לשתוק זה מעשי כי כדי לשתוק אתה צריך לא לדבר ולפעמים אי עשייה גם נקראת עשייה.  

נכון, לכך התכוונתי, וזו להבנתי מעלת השתיקה בתור כלי ולא בתור מטרה כשלעצמה,
אי עשיה תמיד יהיה למען עשיה, [אין עניין לשבת בעינים עצומות ולנשום רגוע אם זה לא למען שתוכל אח"כ לעשות דברים יותר טוב], אין הרי אידיאל ב'סור מרע' אלא ב'עשה טוב'.

מה שהתכונתי לגבי אי עשייה לא כ"כ קשור לשתיקה אני מיד פותח בהרחבה באשכול חדש.

אני התכוונתי לקשר בין השנים, כי שתיקה היא אי עשיה, שגורמת לעשיה שזה המחשבה.