|
|
| נשלח ב-9/4/2009 21:45 |
 |
| |
החושך הוא העדר אור,
חוץ מהאור שהיה במכת חושך במצרים שהוא היה בריאה בפני עצמה,שגם אם היו מדליקים אור זה לא היה עוזר לגרש את החושך.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/4/2009 18:18 |
|
| |
| מבריקה כתב: |  | החושך הוא העדר אור,
|
|
והאור הוא העדר חושך.
לקחת את זה מאיינשטיין?
אם יש לך מקורות יהודיים לכך, אשמח אם תכתבי אותם.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-12/4/2009 22:22 |
|
| |
| הראיה כתב: | | |
החושך לא צריך להעלם למקום מסוים, הוא אינו בריאה שתופסת מקום.
מעניין שהאור והחושך נבראו, ואח"כ נבראו המאורות.
קיומם לא תלוי באמצעי ההארה.
המאורות נבראו ביום הראשון אך לא נתלו. הם ניתלו רק ביום רביעי - האור והחושך כן תלויים בהם.
החושך כן צריך להעלם לאנשהו. וחוצמזה - אחרי שנכבה האור במקום אטום - ממה נוצר החושך? |
|
אני לא רוצה להשמע ילד קטן אבל...
אופק, הגבת למבריקה ולי לא...אולי זה בגלל שזה קפץ לדף 4...
|
|
|
|
| נשלח ב-19/4/2009 14:53 |
|
| |
אופק, סדר העולמות אצל הבורא [כפי המקובל] אצילות, בריאה, יצירה, עשיה. כנראה שזכרת נכון את עניין הבריאה- יצירה.
רציונליסטי, התזה שהעלת דווקא מסתדרת עם "יוצר אור ובורא חושך", רק הבריאה היא יש מאין ואם כן החושך נברא, ואדרבה אחרי החושך נוצר האור שהוא רק יצירה יש מיש מהחושך.
תוקן על ידי yakov7 ב- 19/04/2009 14:56:51
|
|
|
|
| נשלח ב-24/4/2009 13:01 |
|
| |
החושך הוא בריאה:
"ברוך אתה...... יוצר או ובורא חושך"
סוף פסוק.
_________________
"תורת אמת היא תמיד מעניינת, אך אין מגייעים אליה אלא אחרי שמואסים בגשמיות שעלי האדמות" [ד. ז.]
|
|
|
|
| נשלח ב-24/4/2009 13:20 |
|
| |
כבר הזכירו את זה...יתכן שזה ממילא ביצירת האור...
|
|
|
|
| נשלח ב-26/4/2009 00:48 |
|
| |
ראיה
אם אנו מאמינים בתורת אינשטיין- הרי שהחושך היא העדר אור
ואם אנחנו מאמינים בתורת ה'- הרי שהחושך היא בריאה בפני עצמה
_________________
"תורת אמת היא תמיד מעניינת, אך אין מגייעים אליה אלא אחרי שמואסים בגשמיות שעלי האדמות" [ד. ז.]
|
|
|
|
| נשלח ב-26/4/2009 01:26 |
|
| |
ד_שחר, הביאו כאן כבר כמה מקורות גם ממקורות חכמנו שהחשך הוא העדר אור ואינו בריאה בפני עצמה, מומלץ לעבור שוב על הדפים הקודמים.
ואל נא לך להזדעק מלשון הפסוק הקורא לחושך בריאה, כי הנה ביאר זאת הר"ן בדרשותיו (דרוש ג') שכבר כתבו החכמים שעל צד ההעברה הלשונית יאמר על מי שהוא סיבת הקנין שהוא חידש ההעדר. והביא לזה דוג' את הפסוק שהבאת את, "יוצר אור ובורא חושך" אע"פ שלא תיתכן בחשך בריאה כי אין עילתו רק סיבת האור וכו' יעו"ש.
לכן אפי' אם לא נקבל את התזה של הר"ן (שאגב, קדם הרבה לאיינשטיין) עכ"פ לא נוכל להוכיח מהפסוק הנ"ל.
|
|
|
|
| נשלח ב-17/5/2009 12:35 |
|
| |
יוצר אור "וברא" חשך
|
|
|
|
| נשלח ב-19/5/2009 13:14 |
|
| |
גם | ד_שחר כתב: | |
אם אנו מאמינים בתורת אינשטיין- הרי שהחושך היא העדר אור
ואם אנחנו מאמינים בתורת ה'- הרי שהחושך היא בריאה בפני עצמה
|
|
יש לי רעיון שמסדר את 'תורת' איינשטיין עם תורת הקב"ה:
בתחילה היה רק אור.
ואז ה' ברא את החושך כמובן.."בורא חושך"
עכשיו-
אנחנו רגילים לומר שה' ברא את העולם יש מאין,
אבל אם נסתכל מהיבט רוחני אז העולם הוא בעצם אַיִן מִיֵּש, זתומרת- העולם הגשמי הוא אין ביחס לרוחני שהוא המקור שלו..
לא ממש מבינה בזה, אבל בטח נכנס פה סוד הצמצום וכו'
כך יוצא שהחושך הוא גם העדר אור והוא גם בריאה בפני עצמה. (אַיִן מִיֵּש...)
וואו, אני ממש מרוצה מעצמי.. 
תוקן על ידי אופק20 ב- 19/05/2009 13:14:07
|
|
|
|
| נשלח ב-7/6/2009 00:32 |
|
| |
ישנו רעיון פילוסופי של המהר"ל מפראג שהחושך הוא מציאות של העדר.
כלומר שגם ההעדר הוא בריאה.
|
|
|
|
|
