| נשלח ב-19/2/2009 23:41 |
 |
| |
התרגשת??
לא התכוונתי...
|
|
|
|
| נשלח ב-19/2/2009 23:47 |
|
| |
ממש ממש לא! רק שאני לא אוהב כאלה שסתם מאיימים! אדרבה, יש לך עקרונות, תעמדי בהם.
תוקן על ידי אגואיoט ב- 19/02/2009 23:43:49
|
|
|
|
| נשלח ב-19/2/2009 23:49 |
|
| |
עומדת בהם בגאווה!!
חפש בהסטוריית ההודעות שלי לאילו אשכולות לא נכנסתי והבן
|
|
|
|
| נשלח ב-19/2/2009 23:50 |
|
| |
מימי לא ידעתי, שאמונה הכוונה לחוש ולהרגיש!
|
|
|
|
| נשלח ב-19/2/2009 23:58 |
|
| |
בי"ג עיקרים של הרמב"ם המקור נכתב בערבית ושם כתוב "לידע" ולא כתוב "להאמין".
והמתרגם כתב "להאמין" מכיון ששורש המילה היא "אמת". ואמת נובע מידיעה אבסולוטית,
שאותה צריך לחוש. לדוג' להרגיש את האלוקים מביט וצופה בנו צריך "אמונה חושית" ולא מספיקה ידיעה בלבד.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/2/2009 00:02 |
|
| |
אם אתה אומר שצריך לדעת, וזה מה שהרמב"ם כותב, אני מצדיע, ומסכים לכל מילה. ובמקרה כזה גם אין לי שום צורך להאמין.
ומה שאתה קושר אמונה לחוש, לדעתי אינך אלא טועה. כי האמונה מתחילה מאיפה שאי אפשר לדעת ולהבין. וכשהכל מובן, אין צורך להאמין.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/2/2009 00:28 |
|
| |
אכן כיוונת לדברם של ר' חיים. "מהיכן שנגמרת הידיעה שם מתחילה האמונה". אבל....
|
|
|
|
| נשלח ב-20/2/2009 00:30 |
|
| |
אבל, אם כך, במה, אפוא, עלי להאמין? ולמה עלי להאמין?
|
|
|
|
| נשלח ב-20/2/2009 00:35 |
|
| |
אכן שאלתך היתה קשה. ולכן אמרתי שלא הכונה היכן שנגמרת הידיעה "מעשית", שאז קשות
שאלותיך. אלא, מהיכן שנגמרת תוצאת הידיעה. ולכן אמרתי שאמונה היא להרגיש בחוש.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/2/2009 00:36 |
|
| |
ועל זה כתבתי, שאני לא חושב שאמונה הכוונה לחוש ולהרגיש...
|
|
|
|
|
