מענינא דיומא (מספר כמוצא שלל רב, פורים, עמוד עג):
בהראותו את עושר כבוד מלכותו, ואת יקר תפארת. (אסתר, א ד)
"אמר ר' יוסי בר חנינא: מלמד שלבש בגדי כהונה. כתיב הכא 'יקר תפארת גדולתו' וכתיב התם (שמות כח ב) 'לכבוד ולתפארת'" (מגילה יב.)
מה ראה אחשורוש ללבוש דוקא את בגדי הכהונה? מה חשב להשיג בזה?
הגאון ר' שמואל וואלקין, אב"ד לוקאטש, ביאר זאת על פי מה שדקדקו בלשון הפסוקים שנאמרו גבי בגדי כהונה (שמות כח ג), "ואתה תדבראל כל חכמי לב אשר מלאתיו רוח חכמה ועשו את בגדי אהרן לקדשו לכהנו לי" - למה פתח בלשון רבים חכמי לב, והמשיך בלשון יחיד אשר מלאתיו? היה לו לומר אשר מלאתים?
אלא, ביארו, אמנם בגדי הכהונה היו לכבוד ולתפארת ולתהילה, אבל לא בזאת יתהלל הכהן הגדול, כי הפאר וההדר החיצוני היה רק עבור המון העם שיראו רק לעיניים, אבל החכמים ישכילו להבין שעיקר גדלות וחשיבות הכהן הגדול אינה במה שלובש בגדים נאים, אלא משום שתוכו רצוף אהבה ומלא הוא רוח חכמה.
ואם כן, זהו פי' הפסוק: "ועשית בגדי קודש לאהרן אחיך לכבוד ולתפארת", אבל אל כל חכמי לב תדבר ותאמר שחשיבותו של הכהן הגדול היא משום ש"מלאתיו רוח חכמה"!
אחשורוש, שכמובן לא היה מ'חכמי הלב', לא הבין זאת, אלא סבר שעיקר גדלות הכהו הגדול באה לו בזכות הבגדים שלבש. לא פלא שהאמין כי אם אף הוא ילבש את אותם הבגדים - יזכה אף הוא לגדלות מעין זו שהיתה לכהן הגדול...
(כתבי אבא מרי, מגילה יב.)
 |
|
|
