שאלה ללא תחתית

לאחרונה אני נתקל הרבה בשאלה באמונה, שלדעתי קטנונית, ונובעת מגסות שכלו של השואל והמתרץ גם יחד, ולמרבה הפליאה נזקקים אליה טובי המרצים כאילו ויש כאן קורטוב של הגיון, וזה נוסחה [בערך], אם הקב"ה הוא כל יכול, האם הקב"ה יכול לברוא דבר שהוא לא יכול להרים ? במקום לענות עליה אציג עוד כמה שאלות --
האם הקב"ה יכול לברוא שולחן שהוא לא שולחן ?
האם הוא יכול לברוא צבע אדום בצבע כחול שאינו צבוע ?
האם הוא יכול לברוא דבר שלא הוא ברא אותו ? 
האם הוא יכול לעשות שהוא עצמו לא יהיה קיים יותר ?
האם יכול לעשות ריבוע עגול ללא פינות ?
האם הוא יכול לעשות מצב שהוא לא עשה דברים מעולם ?  

שתי תשובות שעל אף הניגוד ביניהם שתיהן נכונות, לפחות כמו נכונות השאלה. 

מחשבת לב,

אישית, הכי התחברתי לתשובה 3 שהסתירה קיימת בתוך השאלה עצמה וממילא לא ניתנת להשאל בכלל ואין כבר טעם לחפש תשובות.
אני רק רוצה לחזור על התשובה בנוסחה קצת שונה אבל על אותו העיקרון:
בגלל שהקב"ה הוא כל יכול שזה נתון מוסכם כי הרי על זה מתבססת השאלה (שאם לא היה כל יכול אין שאלה כלל) ממילא לא נכון בכלל לדבר עליו בביטוי של "יכול" כי "יכול" אפשר להגיד על מישהו שהוא גם יכול וגם לא יכול אז בדברים מסוימים הוא יכול בניגוד למה שהוא לא יכול. אבל אם הוא כל יכול אז ממילא המילה "יכול" לא מתאימה.
אפשר רק לדון אם הוא רוצה או לא רוצה אבל בכל מקרה השאלה פשוט כבר לא קיימת מאליה. 

מחשבת לב,

התשובה השנייה שהבאת היא משום מה התשובה ששומעים הכי הרבה, ודווקא היא, לדעתי, לא מספקת בכלל. גם אם ה' החליט שהוא לא רוצה להביא יותר מבול לעולם, הרי שהוא כן יכול להביא מבול. כך גם במקרה שהוא יגביל את עצמו למצב בו הוא לא יכול להרים את האבן, הרי שהוא יכול לצאת מהמצב הזה בכל זמן שהוא ירצה, ושוב יוצא שהוא יכול להרים את האבן.

לדעתי התשובה פשוטה, כפי שכבר כתבו כאן אחרים. כיוון שה' הוא כל יכול, אי אפשר להעלות על הדעת שיש אבן שהוא לא יכול להרים. ברור שה' לא יכול לברוא משהו שאין להעלות על הדעת.

לדעתי השאלה לא מתחילה, ולא מסיבה לוגית, אלא כיוון שכאשר מדובר על הבורא יש דברים שאיננו ברי השגה לדון בהם, ועלינו לדעת את מגבלותינו, וכמו היסוד של ר"ח מבריסק שאין לשאול "למה" אלא "מה" [כי כל שאלותינו (בתור מאמינים) הם רק כדי להבין מה נדרש מאיתנו], אבל אין אנו יכולים להבין באמת כלום מרצונותיו של הבורא.
כמו כן לגבי יכולותיו שלו, כיוון שאנו יצורים פיזיים מוגבלים איננו יכולים להבין בכלל את יכולותיו, כל הבנתנו מסתכמת ב: "אני יכול להחזיק אבן" האם אנו יכולים להקביל ע"י הבנה זו ולשאול על הבורא? האם אנו מבינים מה זה "אלוקים מחזיק אבן"?! ואם אנו לא מבינים דבר זה, אז בטח שאיננו יכולים להמשיך את השאלה. 

תוספת לדבריו של יעקב,
כל השאלה הזו קשורה בזמן- המשפק ט אומר כך:
הקב"ה ברא/בורא בעבר/הווה אבן שהוא לא יוכל בעתיד להרים.
כידוע,אצל הקב"ה אין מושג של זמנים כלל וכלל...

אופק, זו אגב גם התשובה לשאלת הידיעה/בחירה. [אם הקב"ה יודע איך שייך לבחור].

א. כללי הלוגיקה לא יכולים להשתנות. אין דבר כזה - משהו שכל יכול לא יכול לעשות. ברור שיש דברים שאנחנו לא מבינים, אבל זה נובע מחוסר ידיעה, וברור שגם הדברים האלה מצייתים לכללי הלוגיקה הבסיסיים.

ב. בסך הכל הוכחת שאין בעצם מושג של כל יכול במובן המילולי הפשוט. כשאנחנו מכנים משהו בשם כל יכול אנחנו מתכוונים שהוא יכול לעשות הכל חוץ מלא להיות כל יכול. כמובן שאין בזה שום נגיעה לעניין השאלה עם האבן.

כבר כתבתי לעיל שהתשובה היא שלילית, כי השאלה היא בעצם האם אלוקים יכול לעשות משהו שלא ניתן לעשות. ואביא לכך סימוכין מבעל העיקרים (מאמר ראשון פרק כב ד"ה ונאמר) ...כי לא יתואר השם ביכולת על שיהיה החלק גדול מהכל, או שיהיה קוטר המרובע שווה לצלעואו שיהיו זויות המשולש יותר משתי נצבות, או שיתקבצו שני ההפכים יחד בנושא אחד בעת אחת, או שיהיו החיוב והשלילה צודקים יחד על דבר אחד מצד אחד, ...אי אפשר שתבוא הקבלה להאמין במציאותם. ...כמו שאי אפשר שתבוא הקבלה להאמין בשיתואר השם בשהוא יכול לברוא אחר דומה לו מכל צד. כי בהכרח יהיה אחד עילה ואחד עלול, ולא יהיה אם כן דומה לו מכל צד.