גילגולי נשמות ותחיית המתים

שאלה ספציפית זו יכולה לספק מעש לימים רבים, רבים ששאלוה ורבים שתרצוה, אך חושבני שמן הראוי להביט במקור המרחיב של תורה זו והוא ספר הגילגולים שקיבל רבי חיים ויטל מרבו האר"י , הנה לכם ציטוט מדוייק נטול פרשנויות מהנכתב בספר הגילגולים על שאלה זו:

'ענין מתמיה שבאר הסבא דמשפטים בענין המגולגל בכמה פעמים באיזה גוף מהם יקום בזמן התחיה, דע לך כי הלא נתבאר אצלינו מה שכתוב בהקדמת התיקונים על פסוק 'כציפור נודדת מקנה וגו' ' וכן מה שכתוב בזוהר פרשת פקודי בענין השכינה איך גלתה בקליפות עד דמטאת רגלין ברגלין וכו', ואמרנו איך גם נשמות הצדיקים גלו בתוך הקליפות עם השכינה, ואמנם בזמנים הקדמונים היו הנשמות ההם הגולים עמה בחינת אותם הניצוצים והחלקים אשר הם מבחינת מדריגה ששם עומדת השכינה בגלות בזמן ההוא, ועל דרך זה בכל דור ודור, ואמנם עתה בדורות אחרונים אלו כבר השכינה ירדה עד הרגלין וגם הנשמות שבדורות אלו הם מבחינת הרגלים, ולפי שבתחילה גלו כל הנשמות כולם שם עם השכינה לכן עתה אותם הנשמות הראשונות העליונות שכבר עלו ונתקנו, אז הם יורדות להדריך ולהיישיר את אלו הנשמות השפלות כדי שיתוקנו, ונמצא כי כמה חלקים וניצוצות יש בכל נשמה ונשמה, וכל החלקים ההם נקראים נשמה אחת, וכן הענין בכל נשמה ונשמה, וכאשר יהיה זמן התחיה כל גוף וגוף יקח חלקו של נשמתו כפי חלק הזמן שלו באיזה מדרגה היתה' ע"כ לשונו.

סיוון, אכן מקור הענין שבדרך כלל נשים לא מתגלגלות הוא בשער הגלגולים הקדמה כ' דף יט' וז"ל שם:

'הגלגול הוא באנשים ולא בנשים, כי הנשים מקבלות עונשם בגיהנם בעולם הבא, מה שאין כן באנשים הלומדים תורה.. וטעם לזה הוא כי סוד הגלגול באות ו' שהוא שש קצוות... ואמנם לפעמים גם האשה מתגלגלת, כאשר היא סיבת בעלה שהוצרך להתגלגל ומביאים אשתו עמו...וכו' ע"כ.

נ.ב הדברים הובאו כמקורם והפרשנות בהם רק תזיק.

ושואל לדעת הרב שליט"א. עונה לו שהרבה מגדולי ישראל סוברים כהרמב"ם ופוסק שכל אחד ינהג כרבותיו. מה פירוש רבותיו? ודאי שאין הרס"ג הרב שלנו היום. וגם לא הרמב"ם (למעט מעוט קטן ביותר). רבותינו הנוגע להלכה הם פוסקי דורינו. ו/או אלו שהתקבלו להלכה בכלל ישראל (לא באתי לפתוח בזה אשכול חדש שודאי אינו נוגע לפורום הפילוסופיה) ומקובלים על הפוסקים ברצף הדורות ודו"ק.

עתה נשוב לענין הקבלה בכלל והגלגולים בפרט ברצף הדורות.

ידוע שהזהר הק' היה גנוז מאתנו כאלף! שנים, דהיינו מסוף תקופת הגאונים ועד הדור של גירוש ספרד. בתוך זה גם המסורת של הגלגולים שבאה בתוך הזהר (הרבה בזהר משפטים אבל מפוזר בעוד הרבה מקומות). לא יפלא כל כך שגם אצל חלק מאחרוני הגאונים כהרס"ג לא היתה מסורת זו. לחדש דבר זה מסבר זה בודאי הבל ורעות רוח. לזה מתיחס הרס"ג. אלו קיבל מסורת מתנאים ואמוראים ודאי לא היה מבטל אותה משום סברתו האישית.

כלומר לא יתכן לחדש או לבטל דבר כזה מכל סברא או דעה אישית. לאף אדם בעולם יהיה גדול ככל שיהיה.

ידוע ומפורסם שהרמב"ם לא זכה לאור הקבלה. יש הטוענים שזה ביטוי מזלזל כלפי גאון עוזינו אבל לא כן. ובא וראה מה שכ' מהרח"ו על הרמב"ם: "שורשו מפאה דדיקנא דז"א (זעי אנפין) השמאלית (ר"ל של קומת אדה"ר) ולכך לא זכה לחכמת הזהר" (הובא ע"י החיד"א בס. שם הגדולים ערך הרמב"ם). ועוד הביא החיד"א מס. מגדל עז ומשו"ת מהר"ם אלשקאר שראו מגילת סתרים שנראה שעסק בסוף ימיו אחרי שפגש איזה זקן מקובל ולימדו.אמנם אין על זה עדות מוסמכת חוץ ממה שכתבו כמה מגדולי האחרונים. אבל ודאי דברי מהרח"ו הם קבלה מהאר"י ולא ח"ו בדו מלבם.

גם אצל אחינו בני תימן רק מעוט קטן יחסית לא קיבל את מסורת הקבלה והם הידועים בכינוי "דרדעים" וראש להם בדור האחרון היה הרב קפאח. לא נכנס לדעות אשיות אבל האם לזה הכוונה של הרב ערוסי: וכל אחד ינהג כרבותיו? אתמהה.

אחרי התגלות הזהר בצורה מופלאה (ומיחסים זאת לרבי משה דליאון ולא כדעת כמה חוקרים חילוניים שרצו לטעון שהוא המחבר ותלה עצמו באילן גבוה עפ"ל). ואחרי תורת הרמ"ק וביותר אחרי הופעת אורו של רבינו האריז"ל שהיה מחותנו של גדול הפוסקים מרן הבית יוסף הוכרעו כל הספיקות והסתלקו כל המחלוקות בענין זה. הן בענין מקוריות הזהר ויחוסו להרשב"י ותלמדיו והן ביחס ל"אמונת" הגלגול. ענין הגלגול יצא מגדר אמונה בבחינת ירצו יאכלו , לא ירצו לא יאכלו. אצל האר"י זה היה דברים שבמציאות. שער הגלגולים, ספר הגלגולים, סבא דמשפטים וחידושים שגילה האר"י עצמו על סדרי גלגולים כולל של בני אדם בדורו (הרבה מאד על מהרח"ו עצמו). ביניהם הרמב"ם הנזכר. דיבור עם נשמות וציון קברים של תנאים ע"י ראית הנפש שלהם הנמצאת שם. מי שטוען ומכחיש כל זה אינו בר שיח לגבינו ואין לנו ויכוח אתו.

הרבה מגדולי  הפוסקים הספרדים בדורות האחרונים והידוע שבהם  הבא"ח וכן החיד"א ועוד רבים סוברים שפוסקים להלכה כמו הקבלה אפילו אם נגד הנגלה. מרן הגר"ע יוסף שליט"א סובר שאין פוסקים כהקבלה נגד ההלכה. בודאי לא נכניס ראשנו בין ההרים אבל רק באתי להדגיש שאפילו מרן שליט"א לשיטתו מקבל את כל דברי האר"י ללא פקפוק אלא שלענין פסקת הלכה...כלומר גדולי הפוסקים הנ"ל מוכנים לפסוק כהקבלה נגד הלכה פסוקה ללא מקור בגמרא וראשונים רק משום שהאר"י אמר.

יותר מזה שמרן הבית יוסף עצמו שהוא עמוד ההלכה מביא בשם המגיד מישרים שלו הרבה פעמים ענין הגלגולים שלא לדבר קבלה וזהר. ומיד בהקדמה כבר מביא וא"א לפרט והרוצה יראה שם. כבר התפרסם מה שאמר מרן הגרע"י בענין הנרצחים ע"י הנאצים ימ"ש. וכמה אש זה משך כשהוציאו הדברים מהקשרם. הוא התכוון לאובה והמה בקשו חשבונות רבים.

ומה היה הנושא? גלגולי נשמות. ומרן אמר זאת מסברתו לגבי דור השואה. ואכמ"ל

כלל העולה מאריכות הדברים שיש לחלק את ההסטוריה של הקבלה לשניים א' עד לגילוי הזהר ב' מאז גילוי הזהר לפני למעלה מ-400 שנה שמאז התחילה עטרתה לחזור ליושנה.

 מאז אין מחלוקת בין גדולי ישראל בענין הקבלה והגלגולים.

הארכנו בענין גדולי ספרד. בעש"ט ותלמידיו עד לדורינו, בבודאי. הגר"א ותלמידיו וכל גדולי הליטאים עד ימינו. הגרי"ש אליאשיב שהוא נכדו של בעל הלשם , בודאי.

בלי שום ספק ופקפוק שאלו חיו היום הרס"ג והרמב"ם (שלא לדבר על המסורות של מגלת סתרים) היו חוזרים בהם.

 אם כן מיהם ואיה הם גדולי ישראל החולקים על הקבלה בכלל והגלגולים בפרט.