חודש אלול: "המלך בשדה"

ראש חודש אלול: "המלך בשדה"

ישנו העיקרון ביהדות שמעלין בקודש. הכוונה בדוגמאות אלו שגם ללא הגינונים תפילתו נשמעת - כל שכן עם גינוני המלכות. למה הדבר דומה? לשר שרגיל אצל המלך כל ימות השנה. ודאי שאותו שר יוכל להתקבל לשיחה עם המלך גם בזמן שהותו בשדה.

בא נניח שלאותו שר בא קצת להישתחרר מבגדי המלוכה המעיקים וללבוש בגדי איכר פשוטים. האם המלך לא יקבלו בסבר פנים יפות?

אתה משחרר את בגדי המלוכה המעיקים ולובש בגדי איכר פשוט, לכבוד אלול?

לא לכתחילה. אנא זכור שאנחנו באמצע השדה. אפשר להבין שיהודי לא שומר על כל ההידורים כמו בביתו. אמנם אנחנו בעיצומו של חודש אלול אך הימים הם ימי חולין ואנחנו נוהגים לומר תחנון.

לפי טענתך, זה שמספרים שהמלך בשדה הכל טוב ויפה

אכן יש טעם בדבריך. אבל נראה שאנחנו מפספסים את את הנקודה העיקרית. דברי אדמו"ר הזקן יותר נוגעים לאיכרים שבינינו (כל אחד עם האיכר שבתוכו). בקיצור, לא צריך להגיע לתשובה עילאה כדי להתקרב למלך. בא כמו שאתה, עם הבוץ על המגפיים.

ועוד משהוא פיקנטי הנושא:

החיפוש אחר הניצוץ האלוקי

אמן ואמן.

איתי,

תראה, כל שנה בחודש אלול אני שומע ואומר דברים על המלך בשדה, אבל לומר לך את האמת, טרם הבנתי על מה מדובר. לא כל צרכו וגם לא מאכל בן דורסאי.

והאמת קצת התבלבלתי גם כאן באשכול.

1) למה אתה מתכוון כשאתה כותב:  בקיצור, לא צריך להגיע לתשובה עילאה כדי להתקרב למלך. בא כמו שאתה, עם הבוץ על המגפיים.? ומיהו האיכר שבתוכי?

2) בהודעתך האחרונה כתבת שהשדה= מעשים שאנו עושים לשם שמיים.  האם זה הוא השדה שבו נמצא המלך כעת?

3)מדבר= כל המחשבות דיבורים ומעשים שאינם לה'. מה  שהבנתי זה שהתבוננות בכל אלו מייצרת צימאון לה'.

אנא נסה לכתוב בצורה ברורה מה פירוש המלך בשדה ומה ההשלכות של זה.

כל נושא ה"חיוּת" של כל חודש וחודש בי"ח לחודש וגם התיקונים של כל יום לגבי כל חודש קדוש ונכון בספרים אבל לא בחיים. זה נחמד שאנשים אומרים את זה כי זה נראה שהם מכבדים את הספרים. מצד שני זה קצת מראה על ניתוק מהחיים וקצת בלופ מתגלגל מאחד לשני של המשפיעים שמספרים לנו על זה.

אתמול התקיים אצלי שעור [ קבוע] בגמרא ובמאמר חסידות. המשתתפים בו אינם חבדניקים וגם לא חרדים וגם לא דתיים לייט. סתם צברים שאוהבים את התורה ואת המצוות ואת ה' ואת החסידות.

אחת הנקודות שנאמרו שם היתה שבזכות הבעל שם טוב ואדמור הזקן שפתחו דרך מיוחדת ובזכות הרבי מליובאוויטש שהמשיך את דרכם - התורה הגיעה עד אליהם ושייכת גם להם.

הם התקשו להאמין שיתכן והם היו יושבים כעת ללמוד תורה ולהיות מחוברים ליהדותם אלמלא שלושה אלו. 

אמת, אחד מהם [הרי הוא שלמה אלף] גם הוא גילגל אלינו את נושא החיות של החודש וכו וכו' בלה בלה בלה. כמה הוא מחובר לזה? אם כמוני אז הוא מקשקש בקומקום.

לגבי האיכר של יקותיאל לעפלער,
ת'אמת, נראה לי שהוא קצת מיסנגד הלפלר הזה.

כנראה אבל שהאנשים המגושמים שהוא הכיר היו פשוט איכרים,

ומה שנתפסו במוחו היו שני ציורים:

1) ציור של איכר שאותו הוא הכיר מהחיים

2) ציור של אדם השקוע באלקות, אותו הוא הכיר מהדמיון ומחוויות רגעיות דומות.

הוא ראה את הניגוד בין האיכרים שהוא מכיר מהציור הראשון ובין האדם השקוע באלקות מהציור השני,

ומייד הגיע למסקנה ש   איכר זה ההיפך מאדם רוחני.

המסקנות שלו אכן היו ארוכות טווח שכן הם הגיעו גם אלייך עד כדי כך שאתה אפילו לקחת את זה ברצינות והתחלת חוקר אם איכר זה דבר מולד או נרכש.

אני חושב שיש כאן מסר אבל הוא קצת יותר עדין ולא מחייב הגבלות של מילים מגדירות של "איכר" דווקא וכדומה.

במחשבה שניה כנראה הטעות היא שלי,

ואתה מספיק עדין ואפילו יותר ממני וגם בעצמך לא נתפסת דווקא למילה איכר אלא שהיא באמת קצת סימלית ולא מביעה אנשים אלא עניין.

ולכן גם נפשי חשקה לפתע במחקר.

אולי בבקשה תתחיל אתה בלהגדיר מה בדיוק מסמלת המילה "איכר" לפני שנמשיך במחקר האם זה מולד או נרכש.