| נשלח ב-27/8/2006 10:13 |
 |
| |
אתכפיא מעשית קלאסית
אדם באופן טבעי צריך לקנות משהו. נניח נעליים חדשות.
הוא מתכנן מתי לקנות אותן למשל הוא אומר לעצמו שבתחילת השבוע הבא הוא ילך לחנות ויקנה.
אתכפיא זה פשוט לשנות את התכנון לשבוע הבא.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/8/2006 20:04 |
|
| |
התוכל לכתוב בצורה מדעית מדוע אתכפיא על הזולת איננה טובה?
אני חושב שרק בהבנת עניין האתכפיא על עצמו באופן ברור, ניתן להבין זאת באמת.
ובאמת, בכדי לענות על שאלה זו, יש לענות תחילה על השאלה הבאה:
הייתכן, שעבודת השם תהיה באופן המציק לנפש הבהמית?
|
|
|
|
| נשלח ב-28/8/2006 09:42 |
|
| |
התכוונתי לאתכפיא בדברי הרשות לא לכפיה דתית. אגב, כשיש יכולת בידינו אנחנו מצווים לכפות גם בני נח לקיים את המיוות שלהם.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-28/8/2006 09:53 |
|
| |
גם אני מדבר על אתכפיא בדברי הרשות.
|
|
|
|
| נשלח ב-28/8/2006 09:57 |
|
| |
אני לא מבין איך יש מקום לכפיית הזולת בדברי הרשות. הרי הסייגים שלנו אינם בגדר גזירות חכמים שהיתקבלו ברוב תפוצות ישראל?
|
|
|
|
| נשלח ב-28/8/2006 12:06 |
|
| |
ואת עצמך אתה כופה משום גזירת חכמים?
|
|
|
|
| נשלח ב-28/8/2006 13:48 |
|
| |
יש נתינת כח מלמעלה להחליט על סייגים \ הידורים לפי הצורך. הנקודה היא שבדברי הרשות כל אחד מחליט לעצמו - אני לא יכול לכפות את הסייגים \ הידורים שלי על אף אחד.
בפרשתנו (:כי תצא") מצווה התורה: "כי תבנה בית חדש ועשית מעקה לגגך".
בחסידות מוסבר כי בחיי האדם יש שהוא בונה 'בית חדש', כלומר, פונה לכיוון חדש בחייו.
אדם זה זקוק להידורים חדשים כדי להתמודד עם המציאות החדשה.
מדוע יש צורך במעקה?
משום שבמצב כזה כוחותיו אינם מספיקים תמיד להצילו, והוא זקוק לגב חזק שייתן לו כוח וגיבוי.
|
|
|
|
| נשלח ב-29/8/2006 09:38 |
|
| |
אנחנו מדברים על אתכפיא, לא?
לא על הידורים, אלא על דחיית קניית נעליים.
ואתכפיא עניינה אחר לגמרי מההידורים שהזכרת.
וכאן אני שואל,
מדוע בכלל?
|
|
|
|
| נשלח ב-29/8/2006 10:27 |
|
| |
שאלה טובה. למה לי לכפות את עצמי בדברי הרשות? הרי הם מותרים על פי תורה. למה להיתנזר חלקית?
או היתנזרות טוטלית, או בשר יין ושאר תאוות העולם הזה כאוות נפשי (הבהמית). כמובן הכל כשר למהדרין!
אז כנראה לא זו הדרך עפ"י תורה. התשובה טמונה בציווי "קדושים תהיו"
|
|
|
|
| נשלח ב-29/8/2006 10:47 |
|
| |
מה הוא הציווי הזה?
|
|
|
|
| נשלח ב-29/8/2006 14:34 |
|
| |
הרבי כבר ענה על שאלתך: (http://books.chabadlibrary.org/search.php?url=admur/igroys_koydesh/kerech23/08975.htm&search=%F7%E3%E5%F9%E9%ED+%FA%E4%E9%E5)
והנה ידועה השאלה מהו תוכן הציווי קדושים תהיו והחידוש בו, כי הרי זהו ענין התורה בכללותה ומצותי' וענין כל אחד ואחד מציוויי התורה. והביאור בזה, אשר הציווי הוא בדבר כללי, שנהי' פרושים מן המותרות, אע"פ שלא הוזהרנו מהם בתורה ולא נאסרו עלינו, יזהיר שנהי' נקיים טהורים ופרושים מהם.
ולכאורה יאמר האדם ובפרט בעשותו חשבון צדק בנפשו ויעריך מצבו אליבי' דנפשי' - דייך מה שאסרה תורה, והלואי שיקיים כל ציווי התורה המפורשים, אלו שהן מדאורייתא, מדרבנן ועד לדקדוק קל של דברי סופרים וחומרות האחרונים. ורק מי שכבר הגיע לדרגא זו - עליו להתעסק בעבודה הנעלית הזו - פרושים הן המותרות.
ולכן מקדים הכתוב ומגדיש, שהדבור הוא - אל כל עדת בני ישראל, אין יוצא מן הכלל. וטעם הציווי הוא - כי קדוש אני ה' אלקיכם, שעפי"ז מובן ופשוט כי לכל אחד מופנה הציווי, כיון שכל אחד ואחת נאמר אנכי ה' אלקיך, טעמו של הציווי וסיבתו.
|
|
|
|
| נשלח ב-29/8/2006 14:39 |
|
| |
בקיצור, כשם שיש מצוה לשמור שבת, להניח תפילין וכו'
כך יש מצוה להיות נקיים טהורים ופרושים מהמותרות?
מה המשמעות המעשית של טהרה ופרישה זו?
|
|
|
|
| נשלח ב-30/8/2006 13:04 |
|
| |
סיגריות וקוקה קולה הם מותרות.
|
|
|
|
| נשלח ב-30/8/2006 15:02 |
|
| |
הגבול דק. מה שנחשב להכרחי יכול מהר מאוד להפוך למותרות. למשל בשר - הרכיב הכרחי, אך כשנצרך ללא הגבלה ומתוך תאווה מוריד את האדם מטה.
|
|
|
|
| נשלח ב-31/8/2006 16:15 |
|
| |
אמנם זה מובא בתניא, אך לא דיברנו על הימנעות מוחלטת. מדובר רק על הגבלה בשימוש (כמובן כשהדבר מזיק לבריאות יש להמנע לחלוטין)
נראה לי שהרמב"ם מדבר על התנזרות מוחלטת.
|
|
|
|
|
