עשו עזב את הארץ

בגלל הבושה שהיתה לו מכל התושבים שידעו על כך שהוא מכר את הבכורה ליעקב.

הממ... האמת, עשיו בריא מדי בנפשו, תמים ופשוט וחי את הרגע, אינני סבורה שהיה צריך פסיכולוג או היה יודע להיעזר בפסיכולוג.
 
כשהיה צריך לכעוס - כעס, כשרצה לאכול - לא חשב יותר מדי על בכורות וכאלה, וכשהיה צריך להסתלק - הסתלק, וכשהיה צריך לסלוח - סלח בלי בעיה ונפל על כתפי אחיו בלי שום תחמונים ובלי שום מרירויות... הוא לא נקמן, ולא מתוסבך, ולא פיקח יותר מדי. אבל יש לו אופי תמים, פשוט וישר - תכונות שלפי דעתי לא מוערכות מספיק אצלנו...

הן מוערכות יותר כשהן מנותבות וממלאות את עולם התיקון ולא ממשיכות את הבלאגן.

עשו היה לוקח נשים שנשואות לאחרים כשהתחשק לו, והיה "אמיתי עם עצמו" בלי להתחשב בכלום.

זה לא מתאים כאן וזה נופל.

זה נכון שהעוצמה שלו גדולה משל יעקב אך יעקב הוא זה שיודע לנתב את הדברים נכון יותר ולכן הוא יורש את אחיו עשו בכל מקום בו הוא נופל.

יצחק דוקא בנה על עשו שיצליח אך בפועל יש הרבה עבודה ליעקב לעשות עד שזה אכן יקרה ועשו גם הוא יהיה מתוקן.

"הן מוערכות יותר כשהן מנותבות וממלאות את עולם התיקון ולא ממשיכות את הבלאגן. "


למה? מדוע חייבים להשתמש בתכונות יפות אלו לשרות אחרים, שאין להם את התמימות אבל יש להם פיקחות ומטרות? מדוע לא לכבד תכונות אלו באשר הן, מבלי לרתום אותן לשרות מגמה כלשהי?

ומנין שהיה נוטל נשים נשואות? היו לו נשים רבות, כנעניות, שמררו את לב רבקה. אבל מנין שהיו נשואות? אז זה לא היום. אם נטלת אישה או כבשה משל אחר - סופך היה מגיע מיד, בסכין , ולא בדיונים באולם בית המשפט. אני לא חושבת שעשיו היה מטוטמם או תאוותן עד כדי כך. הוא היה פשוט אדם בריא, פשוט ואמיתי לעצמו, בלי יומרות ובלי רוע מוגזם או טוב מוגזם.

אני חושב שעדיין צריך להחזיק לעשו בעקב ולתקן אותו, ושזה ציווי אלינו לצאת החוצה לצוד ציד ולעשות לה' מטעמים.

זוהי בהמה שאין לה בעל בית, רועה היא היכן שרוצה, יושנת מתי שרוצה, נותנת חלב במקום שרוצה ולא במקום שצריך, ובועטת שלא במקום הנכון, אם כי לא מופרך שלפעמים תצליח לבעוט במקום הנכון, אבל על פי רוב אינה מכוונת.

וכאשר אין בעל בית, אזי ההנהגה הכללית היא כמעשה בהמה

ויש לציין שעשו היה בחיצוניות לבוש כמו חרדי של אותם הימים ולא שהיה הולך בלי חולצה, וכל המאבק בינו ובין יעקב היה פנימי.