בס"ד
פרשת וַיִּגַּשׁ
פדיון שבויים היא מצווה חשובה ביהדות , בימים אלו התקשורת עוסקת בכך האם עסקת השבויים המתקרבת כדאית והאם נכון לעשות אותה , מועלים שיקולים בעד ונגד ואני מודה לבורא עולם יתברך שאני לא חלק ממקבלי ההחלטות בנושא , וכולי תפילה שבורא עולם ייתן עצה נכונה לעוסקים בדבר.
אבל כבר בפרשה שלנו אנו רואים את פדיון השבויים הכי מפורסם שאנו מכירים והוא הבקשה של יהודה מיוסף לפדות את בנימין ולהחזירו לבית אביו לאחר שנמצא הגביע של יוסף בחפציו של בנימין (למרות שהדבר הושתל בכליו), המעלה של מצוות פדיון שבויים היא גדולה וחשובה אך הרמב"ם מביא שאין פודים שבויים יותר מהשווי שלהם , מכיוון שבכך גויים יכולים כל פעם מחדש לחטוף יהודים ולדרוש עליהם דברים קשים.
עוד מסופר על המהר"ם מרוטנברג בשנת 1286 נכלא המהר"ם על ידי השלטונות לאחר שנתפס כשניסה להגר לארץ ישראל, והקיסר הגרמני דרש סכום כופר עצום לשחרורו. על פי המסורת המקובלת, סירב המהר"ם שהקהילה היהודית תפדהו תמורת סכום שכזה מחשש לתקדים שיביא למאסרים ולדרישות כופר דומות נוספות, ובסופו של דבר נפטר המהר"ם בכלאו.
הרב כמוס עגיב זצ"ל מסביר שיהודה שעמד לפני יוסף הביא בפניו את הסיבות שיש לפדות את בנימין למרות שמה שנדרש היה מעבר לרצוי.
4 סיבות שמשחררים שבויים מעבר לערך שלהם הם: 1. אם המלך הוא שהכניס לכלא את השבוי ולמעשה יוסף הוא משנה למלך ולא הגינוי שהוא הכניס את בנימין כדי להרוויח כסף. 2. אם מדובר בבן משפחה קרוב שהמשפחה קשורה אליו ופה הדבר ברור לנו 3. אם מדובר באשת איש בעלה רוצה לפדות אותה מותר גם , למרות שבנימין הוא לא אשת איש אבל נפשו של בנימין הייתה קשורה ביעקב כשם שאדם קשור בנפש אשתו.
4. במידה ומדובר בתלמיד חכם, אין ספק שכל בניו של יעקב היו תלמידי חכמים כי למדו מיעקב אבינו תורה ולכן היה מקום לשחרר אותו. ומהסיבות הללו היה מקום לשחרר את בנימין , ועוד אנו רואים את גדולתו של יהודה שכל מה שהוא עשה למען אחיו אפשר לו לעשות תשובה על מה שהוא עשה ליוסף, ויהודה גם ברגע כל כך קשה לא שוכח את מה שההלכה דורשת ממנו והוא מביא את הנימוקים ההלכתיים למעשיו תוך כדי הרגע הקשה שהוא נמצא בו, ללמד אותנו כמה אדם צריך לפעול בכל דרכיו בחיים ע"פ ההלכה ולשאול את עצמו מי ההלכה מצפה ממנו שהוא יעשה בכל צעד.
" וַיֹּאמֶר, יִשְׂרָאֵל, רַב עוֹד-יוֹסֵף בְּנִי, חָי; אֵלְכָה וְאֶרְאֶנּוּ, בְּטֶרֶם אָמוּת"(מה,כח).
רש"י מפרש – רב עוד – רב לי עוד שמחה וחדווה הואיל ועוד יוסף בני חי.; אֵלְכָה וְאֶרְאֶנּוּ, בְּטֶרֶם אָמוּת"(מה,כח).
ליעקב נודע שבנו בחיים , קודם לכך יצא סרח בת אשר ושרה שיוסף חי, יעקב עדיין לא קיבל את הבשורה הטובה והוא התחיל להרגיש שיוסף חי, כי אם היו מספרים לו שיוסף חי מייד הדבר היה יכול לפגוע בו ומרוב התרגשות הוא היה יכול לקבל התקף לב ולמות ,וכך שהבשורה הובאה לו בהדרגה הדבר הקל עליו בקבלת הבשורה הטובה החיתה את נפשו,
וַיֹּאמֶר, יִשְׂרָאֵל, רַב עוֹד-יוֹסֵף בְּנִי, חָי- המילה חי היא כינוי לצדיק יוסף היה צדיק , כי רק אדם שמתנהג בצדקת הדרך בחיים נקרא חי.
עוד מובא שבזמן המפגש בין יוסף ליעקב לאחר השנים הרבות שלא ראו אחד את השני רש"י מביא שיעקב קרא קריאת שמע של ערבית, נשאלת השאלה למה עכשיו? ערבית אפשר להתפלל עד פרק זמן קצר לפני עלות השחר , את יכול למצוא מתפללים בבני ברק בבית כנסת איצקוביץ בשעה שלוש לפנות בוקר המתפללים ערבית, מה היה דחוף להתפלל עכשיו, יעקב יכול להתפלל מאוחר יותר אפילו עם יוסף ביחד עם שאר האחים, אבל יעקב ברגע שהוא חיכה לו כל השנים נמצא במעמד של קבלת עול מלכות שמים, ללמד אותנו שלא משנה באיזה מצב אנו נמצאים , אדם יכול להיות בהתרגשות רבה עקב הולדת בן זכר או חלילה בצער עקב מות בן משפחה, עליו במיוחד ברגעים אלו להבין שהכול מבורא עולם ולא להשכיח להתפלל בגלל שמחה יתרה או חלילה צער.
מסכת ברכות(הלכות שנלמדו במסגרת השיעור הקבוע במדרשת לב לאחים ביהוד בהדרכת הרב שי):
מעלתו של מי שקורא קריאת שמע בכוונה ובשלמות:
זוכה שמצננים לו גיהינום, זוכה להינצל מן המזיקים, אדם ירא שמיים שמקפיד לקרוא קריאת שמע על מיטתו ולא מפסיד יום אחד ניצל מחלומות רעים ומחשבות פגומות.
שבת שלום!
לעילוי נשמת עדינה בת שפרה ז"ל , רוננה בת אהובה ז"ל, משה בן עליזה ז"ל, יורם בן קלרה ז"ל , יזהר בן חווה ז"ל, לבריאות ולהצלחת מנחם יעקובי וכל אשר לו, אלברט בן עליזה וכל אשר לו, שושנה בת עדינה והילדים ,זיווג הגון לאהרון רן בן שושנה, שלומי יעקובי בן עדינה,פרי בן לגנית בת ניצה, רונית בת גילה. לבריאות והצלחה ופרנסה טובה לאסף בן ורדה, ובריאות ליוסף כהן בן חווה.
לתגובות להערות ולהארות ולקבלת העלון במייל ללא תשלום לזיכויי הרבים: [email protected]
כמה דקות של שמע בלבד:
http://www.youtube.com/watch?v=NNxmYbTAa2A
