עיקר דברי הרב מבוססים על דברי בה"ג
מי שיעיין בבה"ג יראה שהוא כותב
שעל הצלה של כמה אלפים חובה לומר הלל
מר"ן עובדיה יוסף זצוק"ל לא ראה את בה"ג במקור אלא רק את הכותרת שמופיע בראשונים שלא אומרים הלל על הצלה של יחיד עד דמכנפו כולו ישראל
ולא רק יחיד אלא אפילו מאה או כמה אלפים
כוונת בה"ג שכדי לחייב את כל ישראל לומר הלל בכל שנה צריך שתהיה הצלה כזו שברור שעם ישראל ירצה להודות
לכן על הצלה של מאה או אפילו כמה אלפים לא ברור שכל ישראל ירצו להודות אבל אם כל ישראל התכנסו ויחליטו שביעיהם זה חשוב הם יכולים
אבל על הצלה של יותר מכמה אלפים ודאי על הצלה של 600000 חובה לומר הלל וכמו שאמר הרב לפי חלק גדול מהפוסקים לומר הלל על הצלה זה מהתורה
בנוסף הרב הביא את דברי הרמב"ם שיושבי ארץ ישראל ככל ישראל ודחה בטענה שזו דעת יחיד שלא נפסקה להלכה
אפשר בנקל לחהראות שהבית יוסף וכל הדור ההוא פסקו כהרמב"ם שהרי הם חידשו את הסמיכה על פי פסק זה של הרמב"ם
והבית יוסף עצמו סמך את השל"ה הקדוש שסמך את הארי שסמך את רבי חיים ויטל
לגבי מה שהביא הרב את דברי המהריץ
אפשר להראות שדברי המהריץ אינם מדוייקים
הוא כותב שבמגילה היה נס גלוי שהמלך ביטל את המכתבים הראשונים וזה היפך מה שכתוב
וכן מה שכתב שזה נס גלוי שהמלך הסכים שיהרגו 75 אלף מנתיניו בגלל אהבת אשה שזה נס גלוי
כידוע חלק גדול מהמלחמות נעשו על לב אשה ועוד הרי חזל מנו את כל הניסים ואת הנס הגלוי הזה הם לא ראו
(המהריץ ניסה למצא הסבר כיוון שלשיטתו אחשוורוש מלך רק על חלק מהעולם ולא כפי שחז"ל אמרו שמשל בכיפה)
לגבי הטענה שלא מחדשים היום ברכות
ודאי אף אחד לא מחדש הנביאים תקנו את ההלל לומר על הצלה וגם קבעו את הכלל מתי
ממש כפי שחזל קבעו ברכות וקבעו את הכלל מתי ולא ראיתי מי שטוען שעל עוגה שלא הייתה ביימי חזל לא נברך כיוון שלא מחדשים ברכות
לגבי הסברה שעדיין נמשכים המלחמותצריך לזכור שחנוכה נקבע על אחד הניצחונות הראשונים שאחרים נהרגו כמעט כל המכבים
לגבי החטאים רק להזכיר משהרג ינאי את החכמים היה העולם שומם
