שורשי העניינים הכלליים
שלוש וחצי וקצת עניינים כלליים יש לגן עדן ולעולם הבא לשם השלמת הקומה הכללית של האדם.
העניין הראשון הרמ"ח אברים והשס"ה גידים עצמם של גוף הקומה בגן עדן ובעולם הבא שהם לפני שורש החילוק של גן עדן שהתורה היא מזון והמצוות מלבושים (חלוקא דרבנן) אלה הרמ"ח והשס"ה עצמם מעבר למזון והתורה שעל פיהם נודע איזהו המזון - אוכלים, הוא המתוקן לאותה קומה כלומר טיב התורה שהיא צריכה להיזון ממנה אותה נשמה,
ולא המצוות עצמם שהם גם כמלבושים בגן עדן אלה אלו מעוצבים אחרי זה כדי להלביש את הקומה כפי צורתה העליונה
ואת שורש הקומה הזו קובע לעצמו האדם על ידי ההנהגה השורשית שלו לגבי כול עניין התורה והמצוות של כול חייו כולם בכלל שמכתיב את פנימיות הקומה שלו וצורתה בכלל.
ואחר כך יש מהקל אל הכבד העניין השני, - המצוות שמעטירות את הקומה במקיפים קודם כול מקיף הקרוב מלבושים ואחר כך מקיף הרחוק בית ומה שבינהם חפצים ורהיטים וכלי תשמיש סובבים ומקיפים.
ואחר כך העניין השלישי המזון לקומה שבעולם הבא מתבטא בזיו השכינה אך בעולם הבא מתקב לדרך המקיף עטרותיהם ברואשם ובגן עדן ניזונים ממנו ישירות כי העולם הבא במקורו זך יותר מעניין הגן עדן לפיכך המצוות והתורה הם עטרות וזיו ואותו עניין קמיה הקומה הכללית.
ואחרי זה החצי עניין שהוא המעבר למקיפים שעושים מצוות והוא מקיפים שעושה המימילא שמים והארץ החדשים שזוכה להם כול אדם ללעתיד לבוא שלו שהם אך ממה שהסכים השם ביאזו שהיא צורה לתורותיו של אותו פרט בישראל ואסתכל בה באורייתא וברא עלמא, וכן תזונת המימילא כמו אויר לנשום וכן קומת המימילא שיש שורש של קומה שכל ישראל ובת ישראל מקבלים כמעט בלי שום טרחה דאורייתא עצומה מיצידם וגם לא טירחא דמצוות אלה שהיא מאוד דקה עוד פעם כפי מה ששיער לעצמו האדם שיעורים ראשוניים בעינייני תורה ומצוות ואז יש כללית איפה להיות ומה לנשום.
ובסוף עוד קצת עניין שם בגן עדן ובעולם הבא והוא מדורו של השם שם איתנו כפי שעור האמונה שהייתה לנו בו בעולם הזה ומדורו גם מתוקן איתנו לשהות במחיצתו כל הימים.
 |
|
|
