ח"ת: איזו אשה נקראה בשם זכר?

חידה נוספת
לאיזה זכר חשוב ביותר נאלצו שומעיו לדבר אליו בלשון נקיבה?

אגב אני חושבת שאלו שמדברות בלשון נקיבה הן לא פחות חכמות מאלו שמדברים בלשון זכר..............
ובבינה יתירה ניתנה רק לגבר............ת
ויש גבר שבמקום אחר נקרא............שכוי

אולי אתה מתכוון לעתליה, שנקראת גם עתליהו?

ודרך אגב, השם "דקלה" בתורה הוא שם של בן.

סאפי,
אם איני טועה, ההבדל בין הסיומות "יה" ו"יהו" אינו הבדל בין זכר לנקבה, אלא הבדל בהיגוי שם השם. נדמה לי שיש חוקרים הטוענים, שמקור ההבדל הוא בתקופות שונות או במקומות שונים (יהודה וישראל, לדוגמא), אבל איני בטוחה בכך.

עדיין החידה לא נפתרה!
למה אתם רצים לנ"ך צדיקי
אני מתכוונת לתורה עצמה יש שם את המקרה?
להתראות!

האשה נקראה בשם אחד בלבד, זכר.

השם תמר הוא שם זכר (אוחזה בסנסיניו, לא בסנסניה, תמר גדול, ולא תמר גדולה)

'תמרה' (משנה כלים טז ב, עוקצין א ג, א ה).
בכל אופן זה לא תמר.

בדברי הימים א' ח, לא, מופיע המלה 'זכר' כשם פרטי. אולם ככל הנראה מדובר בשם לאיש ולא לאשה.

נראה לי שעל שמות פרטיים לא חלים חוקי הדקדוק בין זכר לנקבה, והבדלי השמות בין זכר לנקבה השתנו בהתאם לתקופות ולמקומות. ראיה לדבר השמות: יונה, שמחה, דניאל, רוני, הניתנים בימינו הן לזכרים והן לנקבות.

אם זו היתה כוונת השואל, החידה אינה תקפה לדעתי.

רבותי שמתי לב לדבר מאד מעניין!!!
שאתם נוטים יותר לפילוסופיה ולא קוראים דברים בפשטות! השאלה היא פשוטה ולא מורכבת!
רק צריכים קצת ידע בתורה ולפעמים ברש"י ז"ל
אז במקום להתפלפל להפעיל פשוט את הגיון הפשוט!
והחידה מאד תקפה אבל בלי גוון אקדמאי!!!!
ריבוש

לא מדובר בדברי הימים א ח.
לא מדובר באחד השמות שהובאו כאן.
לא מדובר על שמות שניתנים בימינו, אלא על אשה שחיה בזמן התנ"ך ושמה מובא בתנ"ך והוא זכר.

תסתכלו עוד הפעם
בלשון החידה

לאיזה זכר חשוב ביותר
נאלצו שומעיו לדבר אליו בלשון נקיבה?
וזה בתורה ולא בדברי הימים ולא בנביאים ולא בכתובים!

"ואת תדבר אלינו את כל אשר ידבר ה'. (דברים ה כד)

אלימאיר,
היתשת כוחנו כנקבה.

.


אקדמאי:

ואת כאן כמוהו ככתיב מקוצר, או כהשפעה ארמית, ומשמעותו בדיוק כמו 'ואתה'.

וכמוהו בדיוק בספר במדבר יא טו "ואם ככה את עושה לי" .

אקדאמי בדיוק! ולכן ידעתי שצריכים להצילך אז כי אתה תורם וכו'