שאלה על הכתובה של סבא וסבתא

מצורף קובץ

הצלחתי, בעזרת חבר. ובינתיים גם הספקתי לשכתב את הכתובה העתיקה.

נוסח הכתובה:
בשם אשר לו הגדולה והגבורה והעוז והממשלה ומרומם על כל ברכה ותהלה בשעה מעולה ועונה מהוללה ויד ושם ותהלה ורוח והצלה וחן וחסד וחמלה ודיצה וצהלה ומלוי כל שאלה לחתן ןלכלה ולכל הקהלה הנקהלה זרע ישראל הסגולה ישישו וישמחו וכשושן יפריחו וכבושם יפיחו וכגפן יצמחו ויכנו ויצליחו כויבנו ויצליחו מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מי"יל בית והון נחלת אבות ומי"יל אשה משכלת

במעלי בשבא דהוא שית עשר יומין לחודש שבט שנת תרין אלפין ומאתן וחמשין ושבע שנין לשטרי למנינא די רגילנא לממני ביה במתא אלעַקֵיְרֵה דעל בירא דמיא דילה די שמה ביר הדרה מותבה ביומא דנן בזכות אברהם אבונא היך חתנא דנן עואץׁ בן חסן אמר לה לכלתא בתולתא קרים בת אבראהם הוי לי לאנתו כדת משה וישראל ואנא במימרא די שמיא אפלח ואייקר ואסוכר ואזון ואפרניס ואכסי יתיכי כהלכת גוברין יהודאין דפלחין ומייקרין ומסוכרין וזנין ומפרנסין ומכסין ית נשיהון בקשוט ויהבנא ליכי מוהר בתוליכי כסף זוזי מאתן דאנון מזוזי כספא טבא עשרין זוזין וחמשא זוזין דחזו ליכי מדאוריתא ומזיניכי וכסותיכי וספוקיכי ומיעל לותיכי כאורח כל ארעא וּצְבִיאַת כלתא דא בבעלה חתנא דנן ורצה והוסיף לה על עיקר כתובה דא נצף קרש ונדוניא דהנעילת כלתא דא לבעלה מבי נשא לבושין ומאני תכשיטין דדמותיהין סבעה ריאל ונץ סך הכל עיקר ותוספת ונדוניא ומתנתא סתה ועשרין רי[אל] הכל קיבל חתן זה ובא לידו ונעשה ברשותו וזקף הכל על עצמו במלוה ורשו וכך אמר לנא חתנא דנן אחריות כתובה דא כולה עיקר ותוספת ונדוניא ומתנתא קבילית עלאי ועל ירתאי בתראי ועל כל שפר ארג נכסין וקנינין דאית לי תחות כל שמיא דקניתי ודעתיד אנא למקני ממקרקעי וממטלטלי מטלטלי אגב מקרקעי כולהון יהון אחראין וערבאין לשטר כתובה דא להתפרעא מנהון בחיי ובתר חיי ואפילו מגלימא דאכתפאי וקנינו מחתנא דנן על כל מא דכתיב ומפריש לעיל קׁשׂ חׁגׁבכלי הכשר הזה לקנות בו בבטול כל מיני מודעי ותנאי עד ספיהון וענה אמן ושטר כתובה דא לא כאסמכתא ולא כטופסי דשטרי אלא כחומר חוזק ככל שטרי כתובות הנהוגות בישראל כהוגן וכתיקון רׁזׁלׁ וחתמנו על שטר כתובה דא בזמן הנזכר למעלה והכל שריר ובריר וקיים תריץ ומהימן בעזרת האל הנאמן ושלמא לרבנן ולכל ישראל
עואץ בן חסן הארון בן יוסף

נחשול

צריך רק לדעת קצת ארמית. זה הכל. הנוסח נראה סטנדרטי

במעלי בשבא = בערב שבת
דהוא שית עשר יומין לחודש שבט = שהוא 16 יום לחודש שבט.
שנת תרין אלפין ומאתן וחמשין ושבע שנין לשטרי
= שנת אלפיים, מאתיים וחמשים ושבע למנין השטרות (=מנין שהיה רגיל בימי הרמב"ם, ומפתיע שהשתמשו בו אצל סבא וסבתא שלך)
למנינא די רגילנא לממני ביה = למנין שאנו רגילים לספור בו.
במתא אלעַקֵיְרֵה דעל בירא דמיא דילה = במקום אל-עקירה, שעל בור המים (באר המים?) שלה
די שמה ביר הדרה מותבה = ששמה בור "הדרה" (איני בטוח לגמרי בשתי השורות האחרונות. הדרה=חזרה בארמית. ואילו מותבה=מושבה. תמיד אפשר להחליף ת ב-ש. אולי יש טעות בהעתקה?)
ביומא דנן =ביום זה.
בזכות אברהם אבונא =בזכות אברהם אבינו
היך חתנא דנן = איך החתן הזה
עואץׁ בן חסן
אמר לה
לכלתא בתולתא = לכלה הבתולה (נפקא מינה לסכום הכתובה)
קרים בת אבראהם
הוי לי לאנתו כדת משה וישראל = היי לי לאשה כדת משה וישראל
ואנא במימרא די שמיא = ואני בגזירת שמים
אפלח ואייקר ואסוכר ואזון ואפרניס ואכסי יתיכי = אעבוד ואכבד (אסוכר=נראה טעות. אולי אסוכך? אבל כך גם בהמשך ואיני יודע מהו) ואזון ואפרנס ואכסה=אלביש אותך
כהלכת גוברין יהודאין = כהלכות גברים יהודים
דפלחין ומייקרין ומסוכרין וזנין ומפרנסין ומכסין ית נשיהון בקשוט = שעושים לנשותיהם כל מה שתרגמתי בשורה הקודמת... בקשוט=באמת.
ויהבנא ליכי מוהר בתוליכי כסף זוזי = ואני נותן לך מוהר בתוליך כסף זוזים
מאתן דאנון מזוזי כספא טבא עשרין זוזין וחמשא זוזין = מאתיים שהם מזוזי כסף טוב, 25 זוזים זוזים
דחזו ליכי מדאוריתא = שמגיעים לך מן התורה. (התוספת "מהתורה" תלויה במחלוקת תנאים, וכבר דנו בזה הרבה בפוסקים שזה רק לפי רשב"ג התנא ואין הלכה כמוהו, ובכל זאת נהגו כן)
ומזיניכי וכסותיכי וספוקיכי = אולי מזוניכי? מזונותיך וכסותך וסיפוקך (=צרכיך)
ומיעל לותיכי = ולהעלותם אליך
כאורח כל ארעא = כמנהג העולם
וּצְבִיאַת כלתא דא בבעלה חתנא דנן = וחפצה כלה זו בבעלה חתן זה
ורצה והוסיף לה על עיקר כתובה דא (=זו)
נצף קרש = איני יודע מה זה. נצף=חצי בערבית (מואדיב?!) אולי חצי קרש=מטבע שם.
ונדוניא דהנעילת כלתא דא לבעלה מבי נשא = והנדוניה שהעלתה (=הביאה עמה) כלה זו לבעלה מבית הנשים (=מבית הוריה)
לבושין ומאני תכשיטין = בגדים וחפצים תכשיטים
דדמותיהין סבעה ריאל ונץ = אשר דמותם (=ערכם?) ריאל ומחצה (נצ=נצפ=חצי)
סך הכל עיקר ותוספת ונדוניא ומתנתא = ומתנות
סתה ועשרין רי[אל] = 26 (סתה=ששה? מואדיב?)
הכל קיבל חתן זה ובא לידו ונעשה ברשותו וזקף הכל על עצמו במלוה ורשו (=ורשות)
וכך אמר לנא חתנא דנן = וכה אמר לנו חתן זה
אחריות כתובה דא כולה = האחריות על כתובה זו כולה
עיקר ותוספת ונדוניא ומתנתא = עיקר הכתובה (200 זוז) ותוספת (=מה שמוסיף החתן מרצונו) ונדוניא (=מה שהוא מתחייב לשלם על מה שהכלה מביאה עמה כדלעיל) ומתנות (שגם כן הביאה עמה)
קבילית עלאי = קיבלתי עלי
ועל ירתאי בתראי = ועל יורשי אחרי (=שישלמו אם אמות לפניה וכדומה)
ועל כל שפר ארג נכסין וקנינין = ועל כל הנכסין והקנינים הטובים הטובים (איני יודע מהו "ארג")
דאית לי תחות כל שמיא = שיש לי תחת השמים
דקניתי ודעתיד אנא למקני = שיש לי היום או שאני עתיד לקנות (הערה חשובה כדי שאם יקנה בעתיד משהו אף הוא ישתעבד לגבות ממנו את הכתובה ושאר הכסף בשעת הצורך)
ממקרקעי וממטלטלי מטלטלי אגב מקרקעי = מקרקעות, ממטלטלין, וממטלטלין אגב קרקע (=אופן קנין)
כולהון יהון אחראין וערבאין לשטר כתובה דא = כל אלו ערבים ואחראים לשטר הכתובה הזה
להתפרעא מנהון = להיפרע מהם
בחיי ובתר חיי = בחיי ולאחר חיי (כלומר לאחר מותי, אלא שזו לשון נקיה מחמת עינא בישא=עין הרע)
ואפילו מגלימא דאכתפאי = ואפילו מגלימה שעל כתפי
וקנינו מחתנא דנן על כל מא דכתיב = וקנינו מחתן זה על כל מה שכתוב
ומפריש לעיל = ומפריש
קׁשׂ חׁגׁ= איני יודע מה זה
בכלי הכשר הזה = לעשות קנין סודר בכלי הזה שראוי לכך (סוג קנין מקובל בהלכה)
לקנות בו
בבטול כל מיני מודעי ותנאי עד ספיהון (תוך ביטול מודעה-אפשרות להתחמק מן החוב על ידי התראה מראש)
וענה אמן = והוא קיבל על עצמו וענה אמן
ושטר כתובה דא = ושטר כתובה זה
לא כאסמכתא = לא יהיה בו חסרון של אסמכתא=התחייבות שאין לה ממשות בזמן ההתחייבות ולכן אין גמירות דעת להתחייב והכל בטל.
ולא כטופסי דשטרי = ולא כטופס שטרות (אף זו רעותא, אלא שאיני יודע מהי)
אלא כחומר חוזק ככל שטרי כתובות הנהוגות בישראל כהוגן וכתיקון רׁזׁלׁ
וחתמנו על שטר כתובה דא
בזמן הנזכר למעלה
והכל שריר ובריר וקיים תריץ ומהימן
בעזרת האל הנאמן ושלמא לרבנן ולכל ישראל
עואץ בן חסן הארון בן יוסף

אני סבור שהשורות האחרונות ברורות. אם לא, אפשר לשאול שוב...


שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו

תודה על התרגום.
לא נראה שנפלה איזושהי טעות, כי זו כתובה תימנית, והתימנים, כידוע, יותר יֵיקים מייקים.
עדיין יש מקום לשיפורים בתרגום ולפיענוח עוד כמה מלים עלומות.
במה שונה הכתובה התימנית מהאחרות ומה הנפקא מינה.

ר' מיימוני
יישר כח על הנכונות לעזור, על הסבלנות ועל התרגום המשובח

מספר הערות:
אסובר [ולא אסוכר] מופיע גם בנוסח אשכנזי וספרדי, שמעתי שמשמעותו אלביש, בניגוד לאכסה שמשמעו קורת גג

ומיעל לותיכי כאורח כל ארעא - התחייבות ליחסי אישות כדרך העולם

שפר ארג - ביטוי שמשמעו כל טוב, שפע, מחמד

ק ש ח ג - אולי הכוונה "קנין שלם חמור גמור" [בנוסח אשכנזי: "קנין שלם וגמור"]

טופסי דשטרי - שטר שלא נכתב לגביה אלא כטיוטא לסופר



נחשול
דומני שכתובה היא מוקצה בשבת

יוחנן היקר



מינאי ומינך תסתיים שמעתתא

(=ביחד בארנו את מה שצריך).



שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו