| נשלח ב-4/10/2004 00:42 |
 |
| |
יארצייט ר' נחמן מברסלב
וכל מה שאנו מספרים ממנו ,הכל נחשב לגנות אצלו בערך עצם הפלגת מעלתו[חיי מוהר"ן תריג]
איש אחד היה שהיו אומרים עליו הבריות שיש בו ממש
והטעם לזה[היינו מה שהיו אומרים כן,שיש בו ממש]
כי מלבד מה שלא נמצא בו חיסרון שהיה שלם במה שנעשה בו
החושים כדרך העולם, היינו שנעשה לו חושים מה שקורין חוש
של ראות,ומישוש,והחוש של שמיעה וכיוצ"ב,אדרבא היה בו
חידוש גדול באמת,שמה שהיה רואה בחוש של ראות,היה מרגיש
בחוש של מישוש שלו,והיינו שהיה מרגיש בחוש של ראיה כנ"ל.
ומחמת זה היו אומרים עליו העולם שיש בו ממש [ושתק]
ופעם אחת היה שהוצרך האיש הנ"ל לילך בדרך של הר
גדול,וקרה שעל ידי מה שנעשה,נפלה שם אש גדולה,והיה מסתכל
בה הרבה.
ואף שעמד מרחוק,מחמת מה שהיה בו,שהיה מרגיש בחוש
של ראות שלו כנ"ל,תכף התלהט ,ונשרף.
והיו הבריות מצטערים עליו.
|
|
|
|
| נשלח ב-4/10/2004 19:15 |
|
| |
עורבא! 
"ואפילו אם כבר שבר המדמה ובזה הקים את תכונות שכלו, עם כל זה השכל עדיין בכח. וצריך להשתמש בשכלו, היינו לחקור ולחשוב בו בעבודת ה', ואז, כשחוקר בשכלו ומשתמש בו, אזי הוא מוציא השכל מן הכח אל הפועל. ואחר כך כשמשיג בשכלו כל מה שיש ביד אנושי להשיג - זהו השארותיו לאחר מיתה. ועיקר קיומו של אדם לאחר מיתתו אינו אלא זה השכל דקדושה שקנה והשיג בתורה ועבודה". (לקו"ע ערך דעת אות יד).
|
|
|
|
| נשלח ב-5/10/2004 00:11 |
|
| |
נפלא.
כאשר- "וימשהו ויאמר הקול קול יעקב והידים ידי עשו... וכל העם רואים את הקולות...ואת ההר העשן...
וירא העם וינעו ויעמדו מרחוק... ויאמרו אל משה דבר אתה עמנו ונשמעה ואל ידבר עמנו אלוקים פן נמות". 
("ויאמר לא תוכל לראות את פני כי לא יראני אדם וחי"?)
תוקן על ידי - איכה - 05/10/2004 0:29:54
|
|
|
|
| נשלח ב-10/10/2004 02:46 |
|
| |
לכולהון,
תודה על התגובות.
--------
איכה
אכן רואים את הקולות פשוטו מעינין זה,ויעויין בשפת אמת בשם חי' הרי"ם כי הוא טביעות עינא דקלא וצ"ת
את סימן השאלה בסוף דבריך לא הבנתי
?
|
|
|
|
|
