7 בנובמבר. מהפכת אוקטובר. שאילת גשמים

.


לפי הלוח הגרגוריאני, היום, 7 בנובמבר, היארצייט של מהפכת אוקטובר. לפני 87 שנים, הבולשביקים פתחו במהפכה עקובה מדם, לנין וחבורתו מחד סיטרא, הצר והרוסים הלבנים מסיטרא אחרא, עד שלא נותר ולו זאב לבן אחד בטאמבוב.


עם כל הכבוד ליארצייט, מדוע אני מעלה זאת? רק בשל הקוריוז של מהפכת אוקטובר שחלה בנובמבר?


עוד כמה שורות.




בשנת 1582 לספה"נ, בוצעה הרפורמה בלוח השנה שנהג בעולם הנוצרי והונהג ע"י יוליוס קיסר. הלוח "הוקפץ" עשרה ימים קדימה, ולאחר יום חמישי, ה-4 באוקטובר, הגיע יום שישי, ה-15 בו, וכל זה, בתוך חוה"מ סוכות אחד.

העולם הנוצרי לא אימץ את הרפורמה של הוותיקן מייד, והכנסיה הפרבוסלאבית לא אימצה אותו מעולם – עד שהבולשביקים אימצו את הלוח הגרגוריאני.

כיום, הלוח היוליאני, נוהג בכנסיות המזרחיות – ולכן יש מועדים שונים לחג המולד, למשל – אך נוהג גם ביהדות, בנושא אחד, ככל הידוע לי – שאילת גשמים בחו"ל.


וכך כתב האבודרהם:

" ויום ס' יבוא בכ"ב מנובימברי אם היה אותו פיברי"ר מכ"ח יום אבל אם היה פיברי"ר מכ"ט יום תהיה השאלה בכ"ג נובימברי כי תקופת תשרי לעולם שבעה ימים קודם אקטוברי:"



ועל שאלה זו, כך מצאתי שענה הרב פיינשטיין (מועתק מתוך פרוייקט השו"ת):




שו"ת אגרות משה חלק או"ח ה' סימן ז ד"ה תחילת זמן

תחילת זמן שאלת טל ומטר בחוץ לארץ, שהוא לחשבון תקופת שמואל, אף שאינו בדיוק
בע"ה י"ז טבת תשמ"א
שו"ת אגרות משה חלק או"ח ה' סימן ז ד"ה לרב אחד

לרב אחד,

הנה קיבלתי מכתב כתר"ה השני מיום כ"א מרחשון שנה זו אשר האריך הרבה ועומד בדעתו שצריך להקדים זמן התחלת אמירת טל ומטר, והנה למעשה אינו נוגע כלום כדכתבתי במכתבי הראשון בי"ג תשרי שנה זו (אג"מ או"ח ח"ד סי' י"ז) כי ח"ו לשנות מהמנהג דכלל ישראל אף כשיש קושיות גדולות, אך שיש לתרץ אם אפשר, מדין לימוד התורה.

אבל אמת גם מה שכתבתי שליכא קושיא כלל, כי נוהגין בזה כשמואל כדבארתי שם הטעם. והאבודרהם שהביא כתר"ה הוא ראיה גדולה לזה, שהוא כותב איך שעשו ושיעשו כן לעולם, שהזמן הוא מיום ששים לתקופה שהוא בכ"ב בנובמבר. וכשפעברואר הוא כ"ט יום, הוא בכ"ג בנובמבר. וכוונתו לכ"ב נובמבר דספירת הנוצרים שספרו אז כל העמים הנוצרים, שהוא כמו שספר עם יון והרוסים כל השנים, שהוא אליבא דשמואל. כי אליבא דתקופת ר' אדא היו צריכין להתחיל בזמן האבודרהם בשמונה ימים מקודם, שהוא בט"ז נובמבר. ואף שאוה"ע לא ידעו זה עד ערך ד' מאות שנים מקודם, ולא הסכימו לזה רוב האומות רק עד ערך שתי מאות שנים מקודם, מ"מ האבודרהם הוא ידע זה, ומ"מ כתב דהיו מתחילין לומר בכ"ב בנובמבר, כמו שמתחילין עתה כל ישראל, דהוא משום דבזה נוהגין כשמואל. ונמצא שבלא מתכוין הביא ראיה לדברי, ותו לא מידי, דאין להרהר אחר זה אף בדרך קושיא כי יפה נוהגין.


והנני ידידו מברכו ומוקירו, משה פיינשטיין.

מואדיב

שתף אותנו.

הוי,עם השפנים עד מתי תהיו לשפנים?!

עכשיו אני מבינה מאין יש לו לרב הצעיר כוחות הנפש והסבלנות הנדרשים לו כאן - את "אימוני הכושר" שלו הוא עורך בטיפוס על הרים תלולים פי אלף ...