האיש,ומלאך האלוקים,

איש אחד היה אשר לא נתן לו האלוקים זרע ,ויבכה ויתחנן

לפניו, ותעל שוועתו לפני האלוקים,כי שומע אל אביונים הוא,

ויתן לו בן זרע אנשים לתקופת השנה.

ויהי הלילה ויבוא מלאך האלוקים במראות הלילה ,ויאמר אל

ההלך קח נא את בינך יחידך אשר אהבת והעלהו לעולה.

ויקץ והנה חלום.

ויאמר החלומות שווא ידברו.


ויהי ערב ויהי לילה ,יום שני,


ויבוא מלאך ה' שנית מן השמיים ויאמר אליו הלקחת את בנך

יחידך אשר אהבת והעלתו לעולה? ויאמר לא. ויאמר לו מלאך

האלוקים :מהר נא וקח את בנך יחידך אשר אהבת והעלהו

לעולה, אל תפל דבר מכל אשר דיברתי,ויפן,וילך.

ויקץ,והנה חלום כבראשונה.



ויאמר "החלומות שווא ידברו"לשון רבים אמרו.ויאכל וישתה

בשמחה את לחמו ,וליבו בל עימו.



ויהי ערב ,ויהי לילה,ויבא המלאך ויקח את בנו יחידו אשר

אהב ויעלהו לעולה,כאשר דיבר אליו מן השמיים.

ותבוא השמש על הארץ,ויקם,ויראה את אשר נעשה ,ויקרע

שמלותיו,וישב ארצה,ויתפלש באפר,וישם שק כסותו וישא קולו

ויבך,


ויהי ערב,וישת חושך,ויבוא אליו מלאך האלוקים

מן השמים,














תוקן על ידי - עורבא_פרח - 07/11/2004 18:30:06

מגי

הגם שאני בדרכו של עורבא עצמו שאין להסביר את סיפוריו.
הפעם אחרוג ממנהגי,
רב צעיר [הניק ההיתולי לא חלילה רב אמיתי.] כתב [באשכול על ספרות ] בשם ליבוביץ שעגנון היה שילוב של אמונה תמימה וציניות חסרת תקנה.
הסיפור מעל ראשינו מבטא את השילוב הזה.
אין באמור בכדי לחות דעה על עורבא עצמו,[עפר אני תחת כפות רגליו.] אלא על ראייתי .
עורבא שלנו התעורר לכתוב את הסיפור מהדיון שלו עם מיימוני על אהבה לילד, האם היא מחוייבת המציאות או מחוייבת מן התורה.
[אותי אישית דיון כזה מטריד ואף יותר מכך, אולם לא ברגשותי עסקינן]
ועל זה בא הסיפור שאומר שרק הבנתינו שאין דבר כזה שמלאך משמים יצוינו לעלות את ילדנו לעולה, רק אז נגיע לדרגא שמלאך משמים יקחינו אליו, אל דרגתו.
קיצרתי במקום בו ניתן אולי להאריך ,אבל תקותי שהובנתי.


הוי,עם השפנים עד מתי תהיו לשפנים?!

כן, הבנתי, תודה עמר.

ולא, אני מכירה את חיל ורעדה.

מגי,

מצטער,אך לא,

לא אוכל להסביר "הסיפור",

מאחר ואני המספר,לא המסופר.

נאה הוא פירושו של קלעמער ידידי,ונאה לו.

ומדשתקתי,שמע מינה [ומשתיקתי,למד]

כי ניחא לי,בכל פירוש שיאמר.

על לא דבר, דם.

הוי,עם השפנים עד מתי תהיו לשפנים?!