| נשלח ב-7/11/2004 23:10 |
 |
| |
האם שאל אליעזר כהוגן?
.
א"ר שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן:
שלשה שאלו שלא כהוגן. לשנים השיבוהו כהוגן, לאחד השיבוהו שלא כהוגן.
ואלו הן: אליעזר עבד אברהם ושאול בן קיש ויפתח הגלעדי.
אליעזר עבד אברהם דכתיב (בראשית כד) והיה הנערה אשר אמר אליה הטי נא כדך וגו' יכול אפי' חיגרת אפי' סומא השיבו כהוגן ונזדמנה לו רבקה.
שאול בן קיש דכתיב (שמואל א יז) והיה האיש אשר יכנו יעשרנו המלך עשר גדול ואת בתו יתן לו יכול אפי' עבד אפילו ממזר השיבו כהוגן ונזדמן לו דוד.
יפתח הגלעדי דכתיב (שופטים יא) והיה היוצא אשר יצא מדלתי ביתי וגו' יכול אפילו דבר טמא השיבו שלא כהוגן נזדמנה לו בתו...
(בבלי, תענית ד.)
וכך כותב הראב"ע בפרשת חיי שרה על דברי אליעזר:
ורבים יתמהו באומרם שלא שאל כהוגן. ולא ידעתי למה, כי אילו היתה נערה אחרת שתשקהו, ותשקה לגמליו ומצאה שהיא ממשפחה אחרת, היה עוזב אותה ולא הפסיד כלום. כי ויאמר בת מי את פירושו וכבר אמר לה קודם שיתן לה כלום. וכן אמר ואשאל אותה ואשים הנזם וכלל הדבר שהתפלל לשם שיוכיח אחת ממשפחת אדוניו. וההוכחה שתעשה דרך מוסר כמו בת נדיב, והשם שמע תפילתו. ודרך יהונתן אחרת.
ועל כך עלה במחשבתי:
1:
אבן עזרא, בלי פקפוק, מקשה כאן על מאמר הגמרא שהובא לעיל.
2:
האם דבריו של אבן עזרא מעוגנים בכתובים, או שמא הבנה בלבד יש כאן.
ונראה לי כי הראב"ע מסתמך בדבריו על הפסוק והאיש משתאה לה מחריש, לדעת, ההצליח ה' דרכו אם לא .
שכן, לכאורה, ביקש אליעזר אות מה', והנה, טרם כילה דבריו, והאות מולו. לכאורה, כבר נעשתה בחירתו. אך לא. עדיין ממתין אליעזר כדי לדעת האם הצליח ה' דרכו. כלומר, אין די, מבחינתו, בעמידה בהצלחה במבחן השקיית אורחת הגמלים. עדיין הוא אינו בטוח אם הצליח ה' דרכו. רק לאחר ששמע בת מי היא, רק אז ויקוד האיש וישתחו לה' .
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-7/11/2004 23:33 |
|
| |
האם אפשר לפרש את דברי הגמ' שביקשו שלא כהוגן- היינו שאילצו את הקב"ה לעשות מעין נס, ע"ד הנהר גינאי וכו'?
כלומר אה"נ העבד התכונן לכשלון אפשרי של המבחן אבל בכ"ז הקב"ה 'נאלץ' לדאוג שהעניין ילך למישרים לגמרי. מה גם שקשה להבין למה ביקש שלא כהוגן הרי אין כאן ניחוש גמור כידוע, שהרי זה מבחן אופי. (ויש שפרשו שגם מבחן חכמה- העבד העמידה בדילמה: אם תשתמש במים שנותרו אחרי ששתה- יש בכך חשש בריאותי. אם תשפכם- יש בכך עלבון. מה עשתה? "וגם גמליך אשקה". ובחכמתה היתרה הבינה זאת ורמזה לו: יודעת אני שאתה מנסה לראות אם אני נבונה. לכן "גם לגמליך אשאב", כי אני באמת רוצה לגמול חסד)
|
|
|
|
| נשלח ב-7/11/2004 23:45 |
|
| |
"ארבעה הם שתבעו שלא כהוגן, לשלושה ניתן כהוגן ולאחד ניתן שלא כהוגן, ואלו הם: אליעזר עבד אברהם, כלב, שאול ויפתח,
אליעזר אמר: 'והיה הנערה אשר אמר אליה וגו' הא אילו יצאת אמה אחת והשקתהו היה משיאה לבן אדונו? בתמיה. וזימן לו הקב"ה כהוגן (כ"ד, טו) 'והנה רבקה יוצאת" (ב"ר ס',ג)
חז"ל מבקרים את פנייתו של אליעזר שהעמיד את הבחירה בראויה ליצחק על מבחן נתינת המים, דבר שהיה עלול להיעשות גם על ידי מי שאינה מתאימה ליצחק. אלא שהקב"ה זימן לו את רבקה . מדוע נענה אליעזר אף על פי שלא ביקש כהוגן? בזה מצטרף אליעזר לכלב ושאול שגם הם בנסיבותהם (עיין שם הפירוט במדרש)נענו כהוגן אף על פי שלא ביקשו כהוגן, ואילו יפתח שנדר (שופטים י"א 'אשר יצא בביתי והיה לה' והעליתיהו לעולה', נענה שלא כהוגן, שהרי יצאה ביתו לקראתו.
דומה שהמפתח לעניין זה הוא בהבנה מעמיקה של מהות מידת הביטחון של אליעזר עבד אברהם והנענים כהוגן לעומת מהות הביטחון של מי שלא נענה כהוגן.
אליעזר קובע בתפילתו מבחן כניסה לבית אברהם. האשה הראויה ליצחק בן אברהם היא זו אשר תענהבחיוב לבקשתו למים ותאמר לו" שתה וגם גמליך אשקה אתה הוכחת לעבדך ליצחק. מדוע זה המבחן העליון של אשת יצחק?
אליעזר הבין שרק מבחן חסד הוא המפתח לאישיותה של אשת יצחק העתידית, הוא יערוך בדיקה על עין המים ולפי התנהגות הנערה ידע אליעזר שה' ייעדה לה. ביתו של אברהם עמוד החסד שבעולם, זקוק לאישיות שיש בה מידת חסד להיות עזרו של יצחק שהיא מידת הגבורה...
|
|
|
|
|
|
| נשלח ב-9/11/2004 00:59 |
|
| |
לגבי הפסוק "והאיש משתאה לה לדעת..." צריך להבין נקודה נוספת.
העבד (אליעזר) רואה את התנהגותה של רבקה, בהסכימה להשקות אותו ואת גמליו, אך עדיין הוא מסתפק בענין - משתאה לדעת, ומאיזו סיבה הוא משתאה? אם מפני שטרם התברר שהיא ממשפחתו של אברהם, הרי נאמר בהמשך: "ויהי כאשר כילו הגמלים לשתות וישם את הנזם...", כעת הוא כבר בטוח בהצלחתו, והוא נותן לה את התכשיטים, ורק לאחר מכן; "ויאמר בת מי את...", הרי שלא זו הסיבה של הסתפקותו הקודמת, אם כן צריך להבין מאיזו סיבה כאשר היא מתחילה להשקות הוא משתאה וכשהיא מסיימת - הוא בטוח?
התשובה לכך; כל זמן שהיא לא סיימה להשקות, עדיין ישנו ספק שמא היא עושה זאת לשם קבלת תשלום, והרי נערים רבים ישנם, שתבקש מהם דבר שליחות כלשהי, והם ימהרו לעשותו, ולאחר מכן יבקשו "בקשיש", לכן כאשר כילו הגמלים לשתות ונוכח לראות שאינה מבקשת כל תמורה, אלא בחסד גמור היא עושה זאת, מיד נתן לה את התכשיטים, כי הסימן כשלעצמו התקיים במלואו, ואז כבר לא היה ספק בלבו שהיא בוודאי ממשפחתו של אברהם.
(שמעתי בשם הרב מרדכי דרוק שליט"א)
|
|
|
|
| נשלח ב-9/11/2004 06:33 |
|
| |
באותו ענין - דרוש יפה מהגאון רבי יוסף משה אונגאר זצ''ל הרב דפישטיאן. מובא בספר של בנו הגה''צ רבי שמואל דוד זצ''ל - ''נאות דשא'' עה''ת
http://www.aishdas.org/gforum/
Home: Chaburos: Avodah:
Eliezer and Rivka's camel 'test'
[email protected]
Nov 5, 2004, 8:49 AM
Post #1 of 1 (9 views)
Eliezer and Rivka's camel 'test'
Let me share a nice pshat I heard tonight -- through which we can better
understand a number of inyonim in this and other parshiyos. [I am writing
this late on Erev Shabbos -- and hope it is in an understandable form..]
It comes from the sefer Ne'os Deshe by the old Nitra Rov, Rav Shmuel
Dovid Ungar zt'l.
הטקסט שלך כאן הטקסט שלך כאן הטקסט שלך כאן The vort is actually from the included chiddushim of
his father Rav Yosef Moshe Ungar zt'l the rav of Piestany.
Several questions:
1) "Veho'ish Mishto'eh...Hahitzliach Hashem Darko...?" [Eliezer was
'astonished...reflecting silently to know whether Hashem had made his
journey successful or not' -- Artscroll translation].
Meforshim ask, why did Eliezer continue to have sefeikos about the
success of his mission, even after all the criteria of his 'test' had
been fulfilled?
2) Also, why - after having proven that Rivkah was the perfect match
- did he allow this 3 year old girl to draw water and attend to his
camels? Why not do it himself - or use one of his servants?
3) Furthermore, camels can go for days without drinking, and these had
only just left Avrohom's house - as Rashi says [24:42] that Eliezer and
his caravan had 'kefitzas haderech' - arriving the day they left. So
the camels were definitely not in any need for a refill!
4) Further in the parsha, when relating the events to Besu'el, Eliezer says
"Vo'eisht, vegam hag'malim hishkosoh". Why the need to go into this
seemingly unnecessary detail about Rivkah's concern for the camels ?
RYMU explains all this with a hakdomo besheim the Gro z'l - on [Vayeishev
44]: "Haboker or ve'ho'anoshim shulchu - heimoh vechamoreihem".
The Gro asks, why add those 2 words - "heimoh vechamoreihem"?
Doesn't "Ve'ho'anoshim shulchu" - says it all!
He answers with the Chazal regarding 'behemton shel tzadikim' that
'ein HKBH mevi takolo al yodon' [Taanis 24 -- about the donkey of Reb
Yosi demin Yukras who stalled and wouldn't move -- until an item that
didn't belong to its owner was removed from it].
It is known that Yosef Hatzadik was not out for retribution against his
brothers -- but rather ensuring that they have a kaporo on this world
for the tzaar they caused him.
However, he didn't know if he had already caused them enough pain and
'agmas nefesh' or not -- and if his brothers had already received
their kaporo.
So what did Yosef do?
He placed his goblet into a sack carried by one of their donkeys. Thus,
if they had already been forgiven, and they being returned to their
tzadik status, their donkey would not have budged -- not wishing to carry
an item that is not theirs. OTOH if the donkey moves [proving it does
don't qualify as a 'behemton shel tzadikim'] -- it is a siman that they
still need a kaporo.
And that, says the Gro, is the diyuk of "hemoh VECHAMOREIHEM" -- Yosef
saw that the donkeys had no qualms about carrying an item not theirs...
Now back to Eliezer and his camels.
Eliezer knew that the camels of Avrohom would not touch anything that
wasn't 100% 'kosher veyoshor'. And indeed knowing that the camels had
no need for water after their short 'kefitzas haderech' trip -- he made
a special test for Rivkah -- via the camels to see if she was a worthy
candidate for Yitzchak. [See Rashi 24:14, Uvoh eida]
Had she had any p'sul, or drawn the water in any incorrect way -- ie
her pushing ahead of others etc etc, no doubt the camels would not have
accepted her offer of water...
After this drush, the questions raised above are all nicely solved...
Members Shmooz Areivim Chumrah of the Month Chaburos Stepping Stones Avodah Mesorah Mussar Inyanim Administrivia Shidduch Parnasah
Search this forum this category all forums for All words Any words Whole Phrase (options) Powered by Gossamer Forum v.1.1.1
|
|
|
|
|
|
