מסע בתמונות - בעקבות מהדירי השו"ע

מסע בתמונות – בעקבות מהדירי השו"ע.



לאור ההתעניינות הרבה שצבר אשכול השו"ע.

http://masoret.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1203202


אם ברצונכם להצטרף למסע מרתק בשבילי מלאכת המהדירים, ולעמוד על התהוותן של טעויות, הצטרפו אלינו.

למהדרים שביניכם אמליץ לקחת ליד שו"ע חושן משפט כרך א', ולפתוח בסימן כ"ח סעיף י"ב.
(במהדורה הישנה זה נמצא בדף מ"ה ע"ב).



הנה העמוד לפנינו, עקב מגבלות הפארק הוא מופיע מוקטן וכמעט שא"א לקרוא.

בתחתית העמוד יוכלו מיטיבי הראות שבינינו להבחין כי בין כל הנושאי כלים שמור מקום של כבוד ל"חכמת שלמה",
מתחת ל"מבואי הקדשים" ומעל ל"קצות החושן".





**************************



והנה ה"חכמת שלמה" מוגדל, מילותיו האחרונות בעמוד זה הינם "ומשני לא כיון"





*************************



והנה העמוד הבא (מ"ו ע"א) לפנינו, המשך דברי ה"חכמת שלמה" בצד שמאל, מתחת ל"חידושי רעק"א".





***********************



ושוב מוגדל, ניתן לראות כי המילים הראשונות בעמוד הן: "ראויות לפנות העפר ולמה ראויות לנעול".





***********************



כפי שנראה לפנינו, רצף המילים הוא: "ומשני לא כיון ראויות לפנות העפר ולמה ראויות לנעול".
כך אכן נדפס בשו"ע "הבהיר" שיצא לאחרונה, כמה הגיוני, ככה לא מובן, אין קשר בין המילים.




*************************



במהדורת פריעדמאן המושקעת זיהו את הבעיה והתמודדו איתה בדרכים יצירתיות,
כפי שנראה לפנינו הם שינו במקצת את המילים, הוסיפו אותיות קישור מסברא, ("דראויות" במקום "ראויות")
הכניסו לסוגריים עגולות שתי מילים, הוסיפו בסוגריים מרובעות כמה מילים וכך יישבו את הקושיא.

(הערת אגב, במהדורת פריעדמאן, מכון ירושלים – מורשה להנחיל, החכמת שלמה ועוד חלק מהמפרשים
מודפסים בסוף, גם הנתיבות המשפט והקצות החושן ירדו מן העמוד והוזזו לסוף)





***********************



ומה באמת קרה?

ההסבר הוא פשוט מאוד, למדפיסי וילנא היה חסר מקום בתחתית העמוד,
ולכן שתי שורות מהמשך דברי ה"חכמת שלמה" שובצו בצד ימין, היכן שנותר מעט מקום מתחת לחידושי רעק"א,
(וכפי שבעמוד הבא ובעוד עמודים נמצא ה"חכמת שלמה" בצד ימין ולא למטה,
לומדי השו"ע יודעים כי חלק מהנושאי כלים אינם במקום קבוע אלא הכל לפי הענין,
לפעמים בתחתית העמוד ולעתים בצידו), מאחר שבצד ימין נותר עוד מעט מקום,
שיבצו הם שם את ההמשך עוד לפני ההמשך בעמוד הבא.

מי שלמד בשו"ע הישן היה יכול להרגיש שחסרות לו כמה מילים, לחפשם ולמצאם בצד,
אך כאן קלקלו חלק מהמהדורות החדשות דוקא במקום שבאו לתקן!

כפי שנוכחנו לראות, במכון "מורשה להנחיל" הרגישו בחסרון המילים וניסו להשלימם מסברא,
למרות שהתיקון מחוכם למדי הוא לא קלע ממש לשורות המקוריות החסרות.
ב"הבהיר" לעומת זאת לא נעשה דבר.

והנה לפנינו העמוד הישן:

1) תחילת דבריו בסוף העמוד
2) המשך, בצד ימין למעלה, (השורות החסרות בשתי המהדורות)
3) המשך בעמוד הבא

המדפיסים פשוט דילגו על 2)




************************



ובגדול את שלושת הקטעים





שתי השורות החסרות!!








*********************************************



בשו"ע שולחן מלכים – צורת הדף זיהו את החסר, ולא נפלו בפח שטמנו מדפיסי וילנא,
בשולחן מלכים – "צורת הדף" השיבו לגבולן את השורות החסרות, לבלתי ידח ממנו נידח.

ללא קושיא, ללא השלמה, ללא סוגריים מרובעות ועגולות, כאשר ירוץ בו הקורא,
וכפי שיצאו הדברים מתחת ידי ה"חכמת שלמה".




********************



כמובן שבמקרה כזה לא נצמדו לצורת הדף המקורית והמבלבלת, אלא העמידו כל מפרש במקומו.




*******************

*****************

**************

***********


"לוח התיקונים – שו"ע הבהיר" בקשתו של בעל מחבר נתיה"מ להכניס התיקונים לשו"ע, נדפסה באותיות מרובעות ויפות,
אבל לא קוימה, התיקונים נדפסו בסוף




*************


ואולי טוב שנדפסו התיקונים עם הטעויות בסוף, לולי זאת היו טעויות אלו נכנסים פנימה.

"הספרים" הפך ל"הספרדים"





*********************





דוגמא לאותיות השונות במהדורת צורת הדף, מה שאינו מהרמ"א נדפס באות שונה.

הדבר פשוט ש'עמל התורה' אינו בהקשייה על הלימוד על ידי מאמצים צדדיים כמו כתיבה לא נוחה, הצורך בחיפוש וכד' וככל הדברים שהטכנולוגיה מאפשרת. העמל הוא במאמץ המחשבה וגם בהכנה שלפני הלימוד (מנחות ז' ע"א ברש"י שמשום 'יגעתי ומצאתי' עזר לאבימי שהתאמץ לבוא אל רב חסדא).

בהקדמה לשו"ת ר' עקיבא איגר מובאת בקשתו שיכתבו בכתב נוח לקריאה.