הספודיק ופסי הטלית

מנהגם של חסידי ... שבשבת ומועד הם חובשים שטריימל /ספודיק (להלן הספודיק) מכנסי 4/5 או 5/6, שאותם הם תוקעים בגרביהם.

הם חובשים את הספודיקים שהם כובעי פרווה על ראשם גם אם השבת היא ביום קייץ לוהט בשלושת השבועות.

ולא "סתם ככה",יש להם סיבה טובה, ואולי אף טובה עד מאוד. גם אבותיהם ואבות אבותיהם, חבשו ספודיק בימות הקיץ, אף שאבותיהם עשו כן, רק מפני שאבות אבותיהם עשו כן.

כ"ז אינו משנה לבני הדור השלישי, ששני דורות לפניו כן. הוא יעשה כן מפני שהדורות שלפניו עשו כן, ויעביר את המסורת לבניו.

דור ישרים חובשי ספודיק ודוחסי מכנסים.

וככל שעובר יותר זמן יש יותר מסורת.

"מודה ישנה" ו"כך זה היה פעם", אינן סיבות מספיקות ללמה לא יהיה כך גם עכשיו, אדרבא, "כך היה פעם" היא סיבה טובה למדוע צריך להיות כך גם עכשיו.

כל ההסברים שבעולם למדוע נהגו כן אבותיהם, לא יספיקו כדי להצדיק שינוי ממה שהיה מנהגם בכמה דורות.

העובדה שאבות אבותיהם החלו לחבוש ספודיק בחורף הקפוא של אירופא המזרחית, ודחפו את מכנסיהם לתוך גרביהם מפני שבאותה העת הם נעלו מגפיים, מפני שכשראו את הגויים שבסביבתם עושים כן, הם חשבו לעצמם: "אם זה טוב לגויים זה טוב גם לנו", אך כל זה אינה סיבה מספיקה שלא להמשיך במנהג, ואדרבא, היום כשגויי אירופא שוב אינם לבושים כן, (הם הפסיקו לנהוג כן, מפני שהתחילו לחשוד בהם שהם חסידי גור), המנהג יותר "קדוש", מאחר ושוב אין לבגדים אלה "טעם גוי".

"ואני שמעתי שיחה נאה בשם מרן הגה"ק מהר"י מבעלז זי"ע, באברך בחור אחד שנשא אשה בבעלז ודר שם ולא רצה ללבוש שטריימל בש"ק, ושאלו הגה"ק זצ"ל למה הוא מונע א"ע ממלבוש ש"ק הנהוג שם. והשיבו שאינו רואה בזה שום התנגדות להש"ע ח"ו, וא"ל הגה"ק ז"ל שמע בני את אשר אומר לך. הנה אמז"ל לא כרת הקב"ה ברית עם ישראל אלא על תשב"פ (גיטין דף ס') והנה כ"ז שלא נכתב המשנה והתלמוד היתה לנו זאת התשב"פ, ועכשיו שכבר יש לנו הכל בכתובים, ועפ"י המנהגים כתובים לפנינו ברמ"א, א"כ הרי הכל הוא תשב"כ, ועל מה הברית קיים. לזה הטיבו את אשר עשו הפוסקים שהשאירו לנו איזה מנהגים בע"פ ונהרא נהרא ופשטי' כל מקום לפי מנהגו, וכאמז"ל אזלית לקרתא הלך בנימוסה". (הערת המחבר בשו"ת אפרקסתא דעניא חלק ב - או"ח סימן לט הערה א).

תארו לכם מה היה עלול לקרות אם היה נפסק בהלכה שיש לחבוש שטריימיל?
_________

כאשר עיצבו את דגל מדינת ישראל, עצבוהו בסמלים יהודיים- מגן דוד ופסים. (ראו מישורי "לקורותיו של דגל המדינה", קתדרא 62 (1972) עמודים 155-171).

http://www1.snunit.k12.il/heb_journals/katedra/62155.html

שני סמלים יהודיים.

מה יהודי במגן דוד?

בטח לא מפני שצורה הנדסית זו הוזכרה לראשונה בספר "אשכול הכופר" (פרק רמ"ב) של יהודה הדסי, יהודי קראי שהשלים את ספרו בשנת 1446?

מה יהודי בפסי הדגל?

הפסים מזכירים את הטלית, והטלית מזכירה את היהודים.

מה אומר הדגל ליהודי שאינו מתעטף בטלית?


פסי הטלית.

"נשאלתי (ע"י) עשיר מארץ רוסייא, אי רשאי לעשות טלית משי צבע אדום או ירוק לכבוד השבת ויום טוב: והשבתי שלא יעשה כן, אלא כמו שנהגו קדמונינו בכל ישראל, שהטלית יהא לבן, ולא ראיתי ולא שמעתי לשנות המנהג". (שו"ת מהר"י מברונא סימן עג).

אלא שכבר אמרו חז"ל לא ראינו אינה ראיה, (כתובות כ"ג א'), ה"לקט יושר" מספר, (או"ח עמוד 12), שרבו בעל התרומת הדשן, היה מהדר שטליתו תהיה ממשי צבוע תכלת שקורין הימל בלויא (כחול שמים) או שאר כחול, אבל גם כשאשתו נתנה לו טלית שהמשי שלה היה צבוע אדום, היה מברך עליה כמה ימים.

אם הטלית חייבת להיות כולה לבנה, האם טליתות האשכנזים שהן בעלות פסים "כשרות"?

הטליתות כשרות מפני שהטלית היא לבנה, ורק הפסים הם השחורים, והרי אסרו טלית צבעונית. ולא פסים צבעוניים.

פסים למה לי?

לדעת הפרי מגדים (או"ח סימן ט ס"ק ו), הפסים הם זכר לתכלת שהיתה "פעם" בציצית.

ממתי התכלת בצבע שחור?

האם ממתי שטעו בהבנת דברי הרמב"ם "ודמו שחור כדיו". (רמב"ם הלכות ציצית פרק ב הלכה ב)?

"הדעה הגורסת כי כאן מדובר בדיו השחור של הדיונון נדחתה ע"י הרבנים, שדנו בענין, מתברר כי קבוצת הצבעים ירוק, כחול וסגול בקצה הספקטרום, נחשבו בימי קדם כגוונים של שחור, לכן מי שיפרש את המלה שחור בסימן זה במשמעותה המודרנית איו אלא טועה טעות סמנטית". (ד"ר ישראל זיידרמן תחומין ט עמוד 431).

או מאחר ואיש אינו בטוח מה היה צבע התכלת, (ראו תחומין ט עמודים 431-438), החליטו על הצבע השחור, מפני שהוא תערובת כל הצבעים.

לדעת בעל הערוך השולחן (סימן ט סעיף כ"ו), אין לפסים כל משמעות "דתית", והם לנוי בלבד.

ישנם הטוענים שהנוי התחיל בפסים שהיו ב"טוגה" שהיה הלבוש האופייני של הרומאים בימי הריפובליקה ובראשית ימי הקיסרות, גם היהודים הארץ ישראליים של אותה העת, חשבו ש"פסים הם במודה" ועיטרו את בגדיהם בפסים, כפי שידוע לנו מכתבי יגאל ידין על ממצאי מערות מדבר יהודה.
________

מה כל זה אומר?

איני חושב שמפני שפסי הטלית מקורם בטוגה הרומית מפחית מערכם.

חשיבותו של כל דבר, אינו באיך הוא התחיל לפני שנות דור, אלא באיך הוא נמצא היום, רק הגדוילים והאדמו"רים מתחילים בפסגה, וזה מפני שהם קדושים מבטן, שאר האנשים והדברים לא תמיד מתחילים בצורה הנכונה מפני שלא תמיד הם במקום ה"נכון".

אין חשיבות פסים מפני שהם זכר לתכלת או לכתונת הפסים של יוסף.

אם הפסים מסמלים את הטלית, והטלית היא חלק מהיהדות, אז הפסים הם חלק מהיהודים.

הנאצים שחשבו שה"מגן דוד" הוא סמל יהודי, גם עשאוהו יהודי.


חג אורים שמח.

עוד שבט שבו הכהנים מובדלים בפס אדום על הבגד:



(מאתר מכון המקדש -http://www.jerusalem-temple.com/Heb/)

_________________