תרופה המצילה חיים

.


מדוע לדון דוקא בתרופות?


גויים המציאו שעונים מכניים, ולא נמנעו גדולי ישראל מלהשתמש בהם.


גויים המציאו את הברגים, וגדולי ישראל משתמשים בארונות בבתיהם, אף על פי שאלו נבנו כשברגים מחזיקים בחלקיהם.

גויים גילו כי יש מחזור דם בגוף, ולא נמנעו גדולי ישראל מלהשתמש במחזור הדם שבגופם.


חכמה בגויים תאמין. מדוע להקיש מכך משהו על אמונתם? ברוך אלוקינו שחלק מחכמתו לבשר ודם.

מואדיב,

1.

2. אך במחכ"ת אנא דייק:

שנתן מחכמתו לבשר ודם
(שולחן ערוך אורח חיים סימן רכ"ד סעיף ז')


ומקורו בבריתא (ברכות נ"ח, א'):
ת"ר: הרואה חכמי ישראל אומר ברוך שחלק מחכמתו ליראיו, חכמי אומות העולם - אומר ברוך שנתן מחכמתו לבשר ודם.


ר"מ

מואדיב

אני מצטרף לרמבמזל בהרמת אצבע בהצדעה, אך למרות שההבדל בלשון קיים, עדיין אני תמה על קושיתו, מה בין "חלק, לבין "נתן".

אפשר שהלשון באה לבטא איזה הבדל בין אומות העולם לבין ישראל בחיבה שהקב"ה מחבב את עם ישראל.

ולגבי להשתמש בחכמת הגויים, מי לנו גדול מר' יוחנן שטרח ולמד אמנות מסויימת של תרופה מגויה פלונית שהיתה עוסקת במאגיה.

אך תמה אני על הצגת השאלה של וירטואלי (וברוך הבא אל הפורום!) - להודות לאלקי הגויים?

אתמהה.

ואסביר:

אם הכונה היא לאמונת הגויים, וכי בגלל שיש להם חכמה בדבר אחד יש להאמין באמונות הבל שלהם? למשל, אם מדען הודי פיתח איזו תרופה ותולה את חכמתו באליל פלוני, האם עלינו לדבוק באמונתו?

אך אם כוונתך להודות לאלקים שנתן את החכמה לאותו גוי, פשיטא! (=הדבר פשוט ואינו צריך להסבר). כפי שהאלקים נותן חכמה ליהודים, כך הוא נותן חכמה גם לגויים. וכבר אמרו חז"ל כי "חכמה בגויים תאמין". הרי כל אדם נברא בצלם אלקים, ולא רק היהודי.

***
תוקן בשל בלבול בין רמבמזל לבין תלמיד.
תוקן בידי מיימוני

תוקן על ידי - עצכח - 29/12/2005 17:44:54

.


רמ_במזל:

תודה על התיקון.


מיימוני:
ודאי שיש הבדל, מבחינת העברית, בין מי שחלק מחכמתו ליראיו - חלק עמהם - לבין מי שנתן.

חלק, כולל עמו אלמנט של שיתוף, בניגוד לנתן.


למשל, אם אומר כי חלקתי את לחמי עם חברי הרעב, המנגינה העולה שונה מאשר לו אמרתי כי נתתי לו מלחמי.


ושוב, תודה למתקן.

ברמב"ם (ברכות י, יא) הגירסה היא "שנתן" תמיד.

וגם אני תמה על השאלה וגם על מיימוני: "אלוקי הגוים"? חשבתי שיש רק "אלוקים" אחד לכל העולם

.


רב_ניק:

מה לך כי תלין על מימוני, תלין ישירות על התנ"ך.


הביטוי אלוקי הגויים מופיע פעמים רבות מאד בתנ"ך.

מואדיב:
הלנתי ואני מלין ובטח עוד אלין מיליון פעמים ומה זה עוזר לי?

לחילוק בין נתן לחלק רציתי לשאול איך נפרנס את הפסוק "אשר חלק ה' אלוקיך אותם לכל העמים תחת כל השמים"<דברים ד יט>
לפירוש הראשון ברש"י שם אשר חלק להאיר יש למצוא חילוק למה אור חלק ה' לעמים וחכמה נתן.
לפירוש השני הוא לשון החליק אך אין נראה שהוא פשט,
שאר המפרשים פירשו לשון נתן או הניח-עזב וחוזרת הקושיה.