| נשלח ב-23/4/2008 21:28 |
 |
| |
הלכות שלא כתובות בשו"ע וכולם מקיימים
פתחו בסמוך אשכול על הלכות שכתובות בשו"ע ואף אחד לא מקיים. ואני רוצה לשאול על הלכות שלא כתובות בשו"ע - ובכל זאת כולם מקיימים.
למשל, אם תחפשו את החיוב לומר פסוקי דזמרה, תמצאו רק היתר לדלג עליהם לשם תפילה בציבור.
דוגמא נוספת, בקשר למה שלינקי הביא שם - בגדי שבת ויו"ט - בהלכות שבת כתוב - "ישתדל שיהיו לו בגדים נאים לשבת" "ילבש בגדיו הנאים" - לא כתוב חולצה לבנה, ולא שום דבר יותר מיום רגיל, רק שיבחר בגדים נאים. וממילא גם השאלה על בגדי יו"ט יורדת, כי כמו שבשבת כל העניין הוא לבחור בגדים נאים, כך גם ביו"ט - אלא שביו"ט צריך להקפיד יותר.
|
|
|
|
| נשלח ב-24/4/2008 08:38 |
|
| |
חכםבעיניו
אני ראיתי את הלשון בשו"ע על בגדי יו"ט, אבל זה לא מספיק.
"יהיו יותר טובים משל שבת"
"משל שבת" - השו"ע תלה את בגדי יו"ט בבגדי שבת. אם כן צריך לבחון - מה עושים בשבת? ומצאנו בהלכות שבת - "ישתדל שיהיו לו בגדים נאים".
אם כן "יותר טובים" - זה מוסב או על ישתדל או על בגדים נאים - או ישתדל יותר שיהיו לו בגדים נאים, או ישתדל שיהיו לו בגדים יותר נאים.
לגבי תפילין, הרי זה כתוב במפורש בתורה. וכותב השו"ע מניח, שלפני שנגשת להתעסק בשו"ע, שהוא סיכום ההלכות לדעת המחבר, למדת את חמישה חומשי תורה. ואם כן, אין לו צורך לכתוב שוב את החיוב להניח תפילין.
|
|
|
|
| נשלח ב-24/4/2008 12:18 |
|
| |
<בשו"ע גם לא כתובה החובה להניח תפילין אלא רק כיצד עושים תפילין כשרות. ברור שכל דבר שהוא חלק מהחיים הפשוטים לא נכתב מחוסר צורך>.
החובה להניח תפילין כתובה בתורה, ונוסח התפלה כתוב בסדורים; אין הכוונה לסידורים של היום, אלא של הגאונים והראשונים. ולכן גם הרמב"ם כולל את אמירת פסוקי דזמרא בסדר תפלות כל השנה, שבסוף ספר אהבה. וכן הוא בסדור הגאונים וכיו"ב.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-5/5/2008 17:12 |
|
| |
שלא לשתות יין שנמזג על ידי מי שאינו שומר שבת. מובא במקורות אחרים אבל לא בשו"ע
|
|
|
|
| נשלח ב-5/5/2008 20:37 |
|
| |
לא ידעתי שההלכה התחילה מהשולחן ערוך, בכל אופן אם מישהו רוצה להוכיח מזה שאין בשו"ע דין להניח תפילין או לומר פסוקי דזמרה, איחולי לו מקרב לב.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/5/2008 21:11 |
|
| |
שלום לכולם, אני מצטרף חדש בפורום על תקן אורח.
אם יורשה לי להביע את דעתי אני מצטרף למורהנבוך.
טעות כזאת לא מתאימה למשתתפי פורום כזה,לחשוב שהשו"ע התחבר להיות איזשהו מדריך לכל יהודי מה עליו לעשות וממה עליו להמנע, זו תפיסה שיסודה בישיבות, ששם כידוע לא לומדים 'הלכה' ואין להם מושג איך נראה טור ושו"ע מבפנים, ומחמת הסגנון המטעה של הוראות מפורטות ומסודרות הסיקו שזו מטרתו של השו"ע.
אבל מי שלומד יודע שהטור והשו"ע הם נסיון צנוע לארגן את מה שנכתב במשך הדורות כדי שיהיה ספר מסודר ללמוד ממנו. (מי שלא מאמין יעיין בהקדתם של הטור והב"י והשו"ע), ולכן אפשר למצוא חומרות וענינים בשו"ע שאינם מוגדרים כ'חובה', ומסיבה זו הרבה דברים שהם חובה גמורה נשמטו בשו"ע, כיון שאינם מופיעות בספר מסוים. הדוגמא של הנחת תפילין היא ממש בדיחה, כיון שאין מצב שהשו"ע יכתוב 'חובה להניח תפילין'. רק תדמיינו לעצמכם מה יכתוב על זה הבאר הגולה? 'חומש פרשת ואתחנן'?
הרמב"ם הוא יותר ספר אנציקלופדי אבל גם כן בגבול מסוים, וזה ראוי לאשכול בפני עצמו.
תוקן על ידי nocheiner ב- 05/05/2008 21:40:43
|
|
|
|
| נשלח ב-5/5/2008 21:19 |
|
| |
מה עם תפילה בציבור?
|
|
|
|
| נשלח ב-5/5/2008 21:43 |
|
| |
מהרמב"ם משמע שזו המלצה להתפלל בציבור.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-6/5/2008 04:58 |
|
| |
פותח האשכול כתב קביעה מסוימת:
"למשל, אם תחפשו את החיוב [בשו"ע] לומר פסוקי דזמרה, תמצאו רק היתר לדלג עליהם לשם תפילה בציבור"
לכאורה נראה שגם מצדיקיו וגם החולקים עליו כנראה שכחו לפתוח שו"ע ולראות הצדקו דבריו אם לאו.
"אומרים ברוך שאמר קודם פסוקי דזמרה וישתבח לאחריהם"
שולחן ערוך אורח חיים, סימן נ"א סעיף א'
|
|
|
|
| נשלח ב-6/5/2008 17:51 |
|
| |
מדוע פסוד"ז הם חיוב?
|
|
|
|
| נשלח ב-6/5/2008 18:05 |
|
| |
חכם בעיניו כתב:
בשו"ע גם לא כתובה החובה להניח תפילין אלא רק כיצד עושים תפילין כשרות.
מיכה המורשתי כתב:
לגבי תפילין, הרי זה כתוב במפורש בתורה. וכותב השו"ע מניח, שלפני שנגשת להתעסק בשו"ע, שהוא סיכום ההלכות לדעת המחבר, למדת את חמישה חומשי תורה. ואם כן, אין לו צורך לכתוב שוב את החיוב להניח תפילין.
הלבן כתב:
<בשו"ע גם לא כתובה החובה להניח תפילין אלא רק כיצד עושים תפילין כשרות. ברור שכל דבר שהוא חלק מהחיים הפשוטים לא נכתב מחוסר צורך>.
החובה להניח תפילין כתובה בתורה, ונוסח התפלה כתוב בסדורים; אין הכוונה לסידורים של היום, אלא של הגאונים והראשונים. ולכן גם הרמב"ם כולל את אמירת פסוקי דזמרא בסדר תפלות כל השנה, שבסוף ספר אהבה. וכן הוא בסדור הגאונים וכיו"ב.
. nocheiner כתב:
הדוגמא של הנחת תפילין היא ממש בדיחה, כיון שאין מצב שהשו"ע יכתוב 'חובה להניח תפילין'. רק תדמיינו לעצמכם מה יכתוב על זה הבאר הגולה? 'חומש פרשת ואתחנן'?
תרשו לי לצטט משו"ע או"ח סימן כה במהדורת המשנה ברורה שתחת ידי: "אחר שלבש טלית מצויץ יניח תפילין".
גם בשו"ע הרב (שאינו תחת ידי כעת) כתוב את זה.
נו?
תוקן על ידי יהושעאליהו ב- 06/05/2008 18:10:37
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-6/5/2008 19:58 |
|
| |
יהושע,
טלית וודאי שאין חובה ללבוש.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/5/2008 20:33 |
|
| |
כלומר, שרק מי שבמקרה לבש טלית מצויץ, חייב ללבוש אחריה תפילין
:(
|
|
|
|
| נשלח ב-6/5/2008 20:53 |
|
| |
חבל שיהושע אליהו לא קרא את המשך דברי השו"ע 'שמעלין בקודש', כלומר שיש כאן חידוש דין שלא יניח התפילין לפני הטלית אלא להיפך, והלכה זו מקורה בראשונים כמו שמצוין בבאה"ג, ולזה התכוין בעל השו"ע, ולא לעצם המצוה להניח תפילין.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-8/5/2008 07:26 |
|
| |
ההוא
בשו"ע כתוב (רב, א):
"על כל פרות האילן מברך בתחילה בורא פרי העץ חוץ מהיין שמברך עליו בורא פרי הגפן"
האם יש חובה לאכול בכל יום מפרי העץ, וכמו כן, לשתות יין?
|
|
|
|
| נשלח ב-8/5/2008 11:05 |
|
| |
מיכה
וכי נעלמה מעיינך שזה הציווי הראשון שאלוקים ציווה את האדם.
בראשית פרק ב
(טז) וַיְצַו יְדֹוָד אֱלֹהִים עַל הָאָדָם לֵאמֹר מִכּל עֵץ הַגּן אָכֹל תּאכֵל:
יש להדר ולהרבות במצוה חשובה זו, שהיא כאמור ראשון המצוות שה' ציוה הוא.
|
|
|
|
|
