העובדה שהשמים והארץ נבראו ע"י הקב"ה אינה הופכת אותם לחפצא של קדושה, שהרי כל העולם נברא על ידו. קדושה שורה רק על כמה מקומות ועצמים בעולם ולא על המציאות כולה (וע"ע 'צמצום', ואכ"מ).
וראה מאמרו של דרור פיקסלר (בעצמו ד"ר לפיסיקה) ב'צהר' שטען כי לפי הרמב"ם לימוד פיסיקה הוא תלמוד תורה. ראה מאמר התגובה שלי שני גליונות אח"כ (באיזור גליונות ה-ז).
את התכתובת לגבי מבצע תפילין מישהו לינקק מכאן לפני כמה שבועות (וממש לא היה נראה לי שהוא אהד את המבצע של חב"ד), אבל איני רואה קשר לנדון דידן.
ומה שאדם הראשון ראה את הקב"ה (גם אם זה היה פנים אל פנים), זה לא היה מתוך מעשה בראשית אלא פשוט בגלל שהוא נפגש עמו, כמו כל נביא. השאלה שבכאן היא האם מעשי בראשית כשלעצמם מהווים הופעה ישירה של הקב"ה, ועל כך התשובה היא לא. אין לכך כל קשר לשאלות אודות אדם הראשון.
ולגבי שיטת הרמב"ם בעניין הדרך לאהבתו, ופתרון לסתירות בדבריו, ראה מאמר מעניין מאד (אם כי, לפחות ברמב"ם לא נכון לענ"ד) של הרב שלמה אבינר ב'צהר', גליון א' או ב' (כמדומני שמאמרו של פיקסלר הוא תגובה אליו).
|
|
