ברכת האילנות- שלא חיסר בעולמו כלום?

א. עיקר הברכה היא דווקא על פירות האילן שנוצרו רק להנות בנ"א וניתן להתקיים אף בלעדיהם.

ב. שיטת המרדכי שמברכים גם על עץ שגדלו פירותיו אם לא בירך קודם לכן (מובא בגר"א בשו"ע וכתב שם שכן עיקר).

_________________

מ. זוהר

מאיר,
אני מדבר על מה שהש"ע כותב וזו היא ההלכה למעשה, ולא המרדכי.

איך כל מה שכתבת עונה על מה שאומרים בברכה שלא חיסר בעולמו כלום?  גם לפי המרדכי.

לא חיסר בעולמו מאומה, אפילו לא דברים זמניים שחולפים. גם כאלו נמצאים בו.

ירוחם,

סעיף א' בדברי הוא לפי דבר בעל ערוך השולחן בהלכה זו. הכוונה שהקב"ה לא חיסר בעולמו דבר הנצרך לנו כדי לחיות, לכן אנו מברכים על התחדשות אילנות הפרי שאנו כלל לא נצרכים אליהם, אלא הם נתנו לבנ"א לק כדי להנות. זה כמין ק"ו, אם הקב"ה נתן אילנות פרי לבנ"א כד שיהנו כ"ש שנתן להם כל צרכם.

ציינתי את דברי המרדכי רק כדי לציין שדברי השו"ע אינם לכו"ע.

_________________

מ. זוהר

 ר' מיכי וזוהר

לפי דבריך בעצם מה שאתם אומרים כל אחד בדרכו ולשיטתו- כי חז"ל תיקנו ברכה לברך על דברים שחולפים- ובעצם מי צריך אותם??

היום אומרים על זה הפוך על הפוך,- אתה מברך! על מה שבעצם לא צריך לברך!!??

לירוחם

"ובעצם מי צריך אותם?"

כך שאלת.

הרי מתוך הפרח בא הפרי ואתה שואל מי צריך אותם?

הפרי נוצר מן הפרח, פרי אמיתי נוצר משחלה שבפרח....
 
http://www.ganvnof.co.il/?ArticleID=415&CategoryID=220&Page=1


נראה לי שהמצווה היא לברך כמה שיותר מוקדם כי זריזין מקדימין.(ולא לחכות עד שהפרי עצמו הגיע.)

ירוחם,

הם אות וסימן לכך שלא חיסר בעולמו כלום.

_________________

מ. זוהר

למזוהר

האם הם אות לדבר עצמו?

האם שלב ראשון של הפרי הוא אות בלבד?

צענע,

כפי שהבאתי לעיל לירוחם הפירות הם ההשראה לברכה שבאה להודות לקב"ה על שלא חיסר בעולמו כלום. אביא ציטוט של דברי הערוך השולחן:

"היוצא בימי ניסן ורואה אילנות שמוציאין פרח אומר ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם שלא חיסר בעולמו כלום וברא בו בריות טובות ואילנות טובות ליהנות בהן בני אדם כלומר שנותן שבח והודאה להשי"ת שברא בשביל האדם אפילו דברים שאין בהם הכרחיות לחיי האדם כמו פרי אילנות ולכן אין מברכים ברכה זו על זרעים וירקות דאלו הם כהכרחיות ולא כן הפירות ומברך בשעת הפריחה דאז ניכר שיוציאו פירות ובמדינתינו אינו בניסן אלא באייר או תחלת סיון ואז אנו מברכין ואין ברכה זו אלא פעם אחת בשנה אפילו רואה אילנות אחרות דברכה זו היא ברכה של הודאה כלליות על חסדו וטובו יתברך והנזהר בברכה זו עליו נאמר [בראשית כז, כז] ראה ריח בני כריח שדה אשר ברכו ד' [א"ר]"

_________________

צענע
 את המי צריך אותם- למדתי מדברי ר מיכי וזהר. הפרח הוא לא פרי-הפרח הוא פרי בפוטנציה. . הוא פרי שלא בא לעולם,
 
ואולי גם לעולם, לא יבא לעולם!.אז איך מברכים על דבר שלא בא לעולם?

ויתרה מזו - הרי הש"ע כותב- כשכבר רואים את הפרי(שכבר בא לעולם) אסור כבר לברך? אז על מה מברכים? אם לפי דבריכם מברכים על הפרי?

מאיר- איך הפרח הזה- סימן שלא חיסר בעולמו כלום? תכנס לסופרמרקט, שם אתה יכול לברך ב"ה בלב שלם- שלא חיסר בעולמו כלום!

_________________

מודה ועוזב

למזוהר

מאחר שהברכה נקראת ברכת האילנות איך אפשר לפרש שהברכה היא על כל מה שנברא ?.האם לא נראה לך ששם הברכה היה צריך להיות אחר?