האם אתם מאמינים בחלומות?

אגדת מלאך בעל החלומות

בעירנו יש חכם אחד, שאינו חכם מפורסם, לפי שצנוע הוא, אך עם צניעותו כבר נתפרסם מעט בעולם, שאומרים העולם שהוא יודע לפתור חלומות. בא אליו אדם ומספר לו, כך חלמתי, והוא אומר לו, חלמא טבא חזית, חלמא טבא חזית, וכל סדר הטבת חלום, ואומר לו: כך חלמת וכך הוא פתרונו, ופותר לו פתרון שמתקבל על לבו. ועוד אומר לו לקבל על עצמו קבלה. ומהי קבלה? אם טוב פותר לו, אומר לו: כדי שיתקיים עליך לנהוג כך וכך, היינו, ליתן צדקה, או לומר פרק תהילים, וכיוצא באלו הנהגות טובות. ואם לא טוב הפתרון, אומר לו: חלומות שוא ידברון, ואין גזירה שאין מעשים טובים יכולים לבטלה, ונותן לו גם כן קבלה לקבל, אף הוא ליתן צדקה ולנהוג גמילות חסד, והשם הטוב יכפר.

כיון שלא היה ידוע מנין כוחו של זה לפתור חלומות, היו נחלקים עליו. זה אומר, איש קדוש הוא, מהנסתרים, שמתוך קדושתו יש לו כח זה. וזה אומר, אך משטה הוא בבריות, ואינו כדאי שיקראוהו רב וצדיק.

מתוך המחלוקת באו חברי ורצו לברר דבר על בוריו. קראוני ומינו אותי שליח שלהם, שאני איני חשוד עליהם כפתי, המאמין לכל אוחז עיניים, אך כיון שהכרתי את פותר החלומות, והכיר הוא אותי, אוכל להתקרב אליו יותר מהם. באתי אצלו אחרי המנחה, שאז באים אצלו אנשים, וישבתי בריחוק מה. האיר לי פנים וביקש שאקרב. חיכיתי שיפתח בדברים ואמר, דומה אני שבשליחות חברים באת אלי, שאל ואומר לך. אמרתי, מנין לו שבשליחות חברים ולא בפני עצמי באתי? אמר לי, שבפני עצמך אתה בא ויושב בקירוב, עתה יש מי שמרחיקך ממני. אמרתי, אם יודע שאני שלוח, יודע גם בשליחותי, ואינו צריך שאשאל. אמר לי, אף על פי כן, שכן מצינו במשה רבינו ע"ה, שאפילו לפני מלך מלכי המלכים מסר שליחותו, שנאמר, 'ויגד משה את דברי העם אל ה' '. וכי אין ממ"ה יודע בדברי העם? אלא שעל השליח למלא שליחותו מכל מקום. כיון שאמר כך, העזתי ושאלתי: האם יש לו כח לפתור חלומות? אמר לי, כמו הראי הזה, כך אני. לא הבנתי, ותליתי עיני בחכם כמבקש הסבר, אלא שאמר לי, אין הזמן כשר לכך, שבאים אצלי אנשים, חזור אלי לאחר ערבית.

לאחר ערבית חזרתי אצל החכם, והצטרפתי לשיעור שהיה מעביר בכל ערב לבעלי בתים, שיעור במשנה. שוב ראיתי איך תולים בו עיניהם כאילו שכינה מדברת מגרונו, ושוב חזר בלבי ספק, אם איש קדוש בעירנו או גונב דעת הבריות. מייד לאחר השיעור הסתלקו השומעים, ואני נשארתי אצל החכם. אמר לי, מהו שאמרו 'בדרך שאדם רוצה לילך מוליכין אותו'? הרי אם רוצה הוא לילך שם, ממילא אינו צריך שיוליכו אותו, ואם מוליכין אותו על כרחו, אין לו לקבל שכר על מעשים טובים, ולא לקבל עונש על מעשים רעים, שעל כורחו הוליכו אותו. אלא, כך הוא הדבר. מחשבה טובה שבאדם מולידה מלאך טוב, ומחשבה שאינה טובה, מולידה מלאך שאינו טוב. וכשבא אדם להפוך מחשבה למעשה, ומתחיל בדרך, באים מלאכי המחשבות אליו. אם רבו מלאכים טובים, הרי בדרך טובה מוליכין אותו, ומקבל שכר על מחשבותיו הטובות, ואם להיפך – להיפך. והנה, בכל לילה, לפני שנרדם האדם, באותה דקה קסומה שבין ער לנים, באים שני מלאכים ומקשיבים למחשבותיו. אם נרדם האדם מתוך מחשבה טובה, מלאך טוב ממונה לבוא למחר ולהגשימה לו. ואם חלילה מתוך מחשבה שאינה טובה, אזי מלאך שאינו טוב הוא הממונה. ומלאך אחר יש, והוא מלאך בעל החלומות. מיד כשעוזבים שני המלאכים את האדם, והוא אז ישן, בנשימה ראשונה של שנתו, בא אליו מלאך בעל החלומות, והוא ממונה על החלומות. אם רואה שמלאך טוב מרוצה, נותן בלבו של אדם מחשבות טובות, ומהן יוצאים חלומות טובים. אם רואה שמלאך רע מרוצה ומלאך טוב עצב, נותן הוא חלומות שאינם טובים. ואם אינו יודע להבחין, שעתים מחשבה אחרונה של אדם לפני שירדם, אינה דווקא טובה או רעה, נותן לו חלומות שאין בהם טוב ואין בהם רע, אלא חלום סתם.

אני, איני אלא כראי. שואל אני את האדם מה חלם. אם חלום טוב חלם, הרי שמחשבה טובה עלתה לו בשעה שנפלה עליו תרדמה, ומלאך טוב יבוא מחר לעזור לו, ואינו צריך אלא לחיזוק במחשבתו הטובה, ולכן אני אומר לו לומר תהילים וליתן צדקה, וכבר טובתו מובטחת לו. ואם חלום שאינו טוב, בידוע שמחשבה שאינה טובה באה לו, ולפיכך חלם חלום זה, והרי צדקה ותפילה יקרעו הגזירה, ויש לו לומר תהילים וליתן צדקה, וה' הטוב יכפר על מחשבתו הרעה אשר חשב.

הואיל והישיאני יצרי שאלתי, ואם אין בחלום לא טוב ולא רע? הרי אלו נסתרות, אמר לי החכם, ואיני יודע.