| נשלח ב-10/5/2011 08:40 |
 |
| |
מדינת ישראל סוף צמיחת גאולתנו.
כיום ממבט לאחור הקמת המדינה, אינה התחלת הגאולה, אלא סופה. ואסביר במשך כל שנות היותם בגלות ציפו היהודים לגאולה. הן מחמת הצרות אשר היו להם בכל מקום. הן מחמת הרצון לארץ משלהם. בקיצור לסוג מסוים, של שפיות. אבל עכשיו ממשב ישראל לארצו וכבר הפך להיות, סוג של עם נורמלי. כבר חדלו הציפיות הללו, והיום כמעט כל מי שמדבר על גאולה ועל משיח אינו אלא כמצפצף בפיו. כי התחושה הפנימית היא שהמצב הקיים לא רע, ואולי הוא אפילו סוג של גאולה, לא במובן המיסטי שלה, אלא במובן החומרי. ובעניין הזה כחרדי, ברור לי שתחושה זו אינה רק נחל המזרחי וכדומה, אלא משהו רחב ביותר.וצא ראה אפילו תנועת חב"ד אש ניסתה לעורר מתח וציפייה משחיים. הגיעה למסקנה כי כבר בא המשיח והוא פה איתנו ואפילו אם אין אנו רואים. המעניין הוא שתופעה זו של קץ הציפייה לגאולה מאפיינת לא רק את יהודי ארץ ישראל, אלא גם את יהדות התפוצות.דבר המלמד אותנו שאולי נתקיים בנו מאמרו של רב הלל סנהדרין צח ב "אין משיח לישראל שכבר אכלוהו בימי חזקיה".
|
|
|
|
| נשלח ב-10/5/2011 09:26 |
|
| |
.
חכם לעצמו,
נלע"ד כי לו חיית בתקופת עזרא ונחמיה, היית יוצא כנגד בניית הבית, שכן בכך מתבטלת התקווה לבנייתו, ואכמ"ל.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/5/2011 09:35 |
|
| |
עיין ב"קול התור" לר' הלל ריבלין משקלוב בשם הגר"א על תהליכי הגאולה, וביתר פירוט יעויין ב"עולם נסתר במימדי הזמן" של רפאל ב' שוח"ט שמשווה שם את קול התור עם כתבים אחרים של הגר"א ויוצר תמונה שלמה של הדברים (וכבדרך אגב קובע את אותנטיותו של הספר)
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-10/5/2011 09:46 |
|
| |
חכם לעצמו
חוששני שלא הבנתי את דבריך. והם יכולים להתפרש בשני כיוונים.
א. אנו עברנו כבר את "עקבתא דמשיחא" ומתחילים את ימי הגאולה. רק שהם לא נעשים בירידת מקדש של אש אלא על ידי עבודת האדם.
וכמו בבנין בית שני כאשר הכל נעשה לאט ועם מכשולים, והיתה הרבה פעמים תחושה של "היכן ה'" ו"מדוע הוא לא עוזר לנו", כך גם עכשו.
וכמו אז, יש עוברי עבירה. וצריך להיזהר לא להיסחף אחריהם אלא להוסיף טוב. והשינוי מתחיל מלמטה אם אינו מתחיל מלמעלה בהנהגה של העם.
זה הפירוש האופטימי של דבריך, ואני קורא לו "אופטימי" גם ביחס למדינה, כי גם לדעתי היא דבר חיובי ומתנה מה'. רק צריך לדעת לא לקלקל אותה.
ב. אם כוונתך למה שהבין מואדיב כי אין לנו צורך בגאולה דתית ולא רק מדינית, אני מצטרף לביקורת שלו. אבל הדברים צריכים בירור רב ואני כותב עכשו רק את הפתיחה לדיון, בעיני.
***
כנר, אולי תסכם את עיקרי הדברים? הרי לא כולם מכירים.
_________________
שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו
< type="text/">document.write("");
|
|
|
|
| נשלח ב-10/5/2011 12:10 |
|
| |
מיימוני ומואדיב, מי אמר שחכם לעצמו יצא נגד המדינה? אולי הוא טוען שאדרבה - זו זו הגאולה. (כמו הציוניים החילוניים, שיוצאים נגד החרדים שעדיין אוחזים נפשית בתקופת הגלות האנכרוניסטית)?
אדרבה, עזרא ונחמיה יוכיחו שכשבאו ועלו ארצה - בזה נסתיימה הגלות. אמנם הקימו את בית המקדש, אבל היום משנעשה לו תחליף אלפיים שנה שוב אין בו צורך פונקציונאלי דתי רק מין ערגה עמומה - ושאפשר לחיות בשלום בלי מימושה.
במילים אחרות: אני קורא בטקסט של חכם לעצמו אמירה כזו: אולי באמת המדינה היא לא רק ראשית צמיחת הגאולה, אלא הגאולה ממש. מי אמר שהגאולה משמעותה מהפך טרנסצדנטלי של התגלות אלוקית אינסופית בתוך הסופי? מי אמר שצריך להיות איזה משהו דרמטי? נכון, יהודים דמיינו לעצמם את תהליך הגאולה באופן פנטסטי והדברים אכן מסתמכים על מקורות איתנים. אבל כמו שכתב הרמב"ם במו"נ לגבי ההוכחה מהתורה לבריאת/קדמות העולם, שאילו היה חפץ בכך היה מוכיח מן התורה שהעולם הוא קדמון - כן הוא בנידון זה. וכמו שבאמת הרמב"ם עצמו דיבר על גאולה מדינית מתונה - "שעבוד מלכויות" בלבד.
לפי גישה כזו, אולי באמת המשמעות האמיתית של הגאולה היא לא "גן עדן" פיזקלי בעולם הזה, אלא סוג של "נירמול", חזרה של עם להווייה נורמלית? האי, הרבה לא שומרים תומ"צ, האי יש בעיות וכו'? - אולי זה חלק מהמומנט הטבעי ההיסטורי של הוויית עם נורמלי. כפי שהיה עד המקדש בירושלים ובמקדש בירושלים, ראשון ושני, עד גלותנו - שחלקים נרחבים מהעם, כולל השלטון, לא הלכו בדרך האמת. אבל זה היה נתון לוויכוח, זה היו בדיון, היו נביאים שהתריעו?
ואולי לכן, כל התנועות המשיחיות אכן מגיעות לסוג של מסקנה עמומה ש"המשיח כבר כאן " (כמו אפילו בחב"ד)?
 |
|
|
|
|
|
| נשלח ב-10/5/2011 12:11 |
|
| |
הרב מימוני -חג שמח.
האם גם על הגאולה ויציאת מצריים - קראו- או אם היית בזמנם-קורא עיקבתא דמשיחא? הרי את בית המקדש בנו רק 500 שנה לאחר מכן?
החיים במדבר מיד לאחר יציאת מצריים- היתה גאולה לא?- הדור הזה היה אחד הגרועים והרעים שהיו לעם ישראל,
לאחר מכן בתקופת השופטים, המצב המדיני הבטחוני והכלכלי- שלא לדבר על המצב הרוחני- היה בשפל המדרגה,- אבל הרי היתה גאולה?
בתקופת המלכים כבר היה אמנם בית מקדש- אבל איפה העצמאות המדינית איפה הרוחה הכלכלית ואיפה הגדולה הרוחנית? אבל הרי היתה גאולה! היה בית מקדש שיא השלמת הגאולה ושיאה. ומה?
על כ 200 שנים הראשונות של הגאולה של בית שני- אין מה לדבר- למרות שאמרו בשוב ה' את שיבת ציון היינו כחולמים-
200 השנים האחרונות, של הגאלה ולאחר מרד ונצחון המכבים- ניצחון הרוח- לא היתה ממלכה מושחתת יותר . אבל היתה גאולה???
עכשיו צא ולמד- דורנו שהוא אחד הדורות הטובים שהיו אי פעם לעם ישראל. מכל הבחינות האפשריות, האם זו לא הגאולה השלימה?
האם לא מן הראוי להגיד חג שמח? האם כל הנוהגים אחרת ואומרים תחנון- אינם כפויי טובה- בני כפויי טובה? הרבנים והגדולים שמורים כך ואלו שלא מוחים על כך. עתידים לתת את הדין.
כי אנחנו חיים במדינה שהיא לא אתחלתא דגאולה לא עקבתא דמשיחא אלא הסימן של הגאולה השלימה. התקימו בה כל הפרמטרים. והרבה הרבה יותר מכל הגאולות האחרות.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-10/5/2011 15:34 |
|
| |
למיימוני. אין כוונתי לשפוט את הקמת מדינת ישראל, האם זה טוב ליהודים או לא. את זה רק ההיסטוריה תשפוט.
הנקודה שאני מבקש לטעון פה היא. שהיהודים תמיד ביקשו גאולה, משיח , משהו גדול. סדר עולמי חדש ששיבת ישראל לארצו היא רק חלק ממנו . משהו כעין "ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש". והנה רק נתנו להם סוג מסוים של נורמליות מדינה עצמאית. וכבר כל החלומות והציפיות הללו, נעלמו ואינם. מה זה אומר על מה שהפך לאחד מי"ג עיקרי האמונה, האמונה והצפייה לביאת המשיח.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/5/2011 16:51 |
|
| |
| חכםלעצמו כתב: |  | למיימוני. אין כוונתי לשפוט את הקמת מדינת ישראל, האם זה טוב ליהודים או לא. את זה רק ההיסטוריה תשפוט.
63 שנים זה כבר הסטוריה האם אתה לא יכול להשקיף על המציאות ולשפוט אם זה טוב ליהודים.?
הנקודה שאני מבקש לטעון פה היא. שהיהודים תמיד ביקשו גאולה, משיח , משהו גדול. סדר עולמי חדש ששיבת ישראל לארצו היא רק חלק ממנו . משהו כעין "ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש". והנה רק נתנו להם סוג מסוים של נורמליות מדינה עצמאית. וכבר כל החלומות והציפיות הללו, נעלמו ואינם.
אצל מי ציפיות אלה נעלמו ואינם? האם החרדים/דתיים לא מחכים למשיח? לא מקווים למדינת הלכה? לא מצפים לקיום הנבוא ת כגון מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים?ונהרו לכאן כל הגויים ואמרו לכו ונעלה ציון וכו'וכו'?(ציטוט לא מדויק)
מה זה אומר על מה שהפך לאחד מי"ג עיקרי האמונה, האמונה והצפייה לביאת המשיח. |
|
|
|
|
|
| נשלח ב-10/5/2011 16:54 |
|
| |
חכם לעצמו למיימוני. אין כוונתי לשפוט את הקמת מדינת ישראל, האם זה טוב ליהודים או לא. את זה רק ההיסטוריה תשפוט.
מחשבה מעוות כזו עברה גם בראשם של כמה מעם ישראל לאחר הגאולה ממצריים, זה מתאים באמת לאנשים המכתירים את עצמם, בתוארים לא להם.
סליחה אם גנבתי את הדברים ממישהו שכבר כתב אותם כבר כאן.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/5/2011 19:38 |
|
| |
ל"עצנערנע ". הצפייה למדינת הלכה, אצל החרדים והדתיים. היא רק תוספת בתור אם יהיה מה טוב. ואצל החרדים נראה לי שאפילו קיים פחד ממדינת הלכה.
ל"ושםהאחר" . כוונתי הייתה, שעדיין אין אנו יכולים לדעת מה יעשו היהודים עם המדינה האם טוב או רע.ולא האם הדבר עצמו טוב או רע כי ברור, כי טובה גדולה עשה אלוקים עמנו, בהקמת המדינה.
נ.ב. לרדת אישית לא מתאים למלומד כמוך.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/5/2011 20:16 |
|
| |
תוקן על ידי חכםלעצמו ב- 10/05/2011 20:21:00
|
|
|
|
| נשלח ב-11/5/2011 00:10 |
|
| |
חכם לעצמו,
לא שכחנו ולא התיאשנו, פשוט היום מבינים שכדי לייצר מהפכות עמוקות בורות קיימא לא צריך הרבה רעש וצלצולים, אלא אדרבה "קול דממה דקה" שתעזור לאדם (קודם כל היהודי אבל לא רק) ולאנושות כולה לשוב למקום המתאים והראוי להם , ומתוך כך יהיה ניתן לייצר סדר עולמי חדש.
זה נכון שאנחנו מגיעים ממצב של בלבול וטירוף מערכות כללי, אבל לענ"ד התמונה שאני מתאר למעלה מתחילה להתברר ולהתעצב בצבעים חדים וברורים ככל שהזמן מתקדם.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-11/5/2011 16:42 |
|
| |
לגבי יום העצמאות ותהליך הגאולה
ב"ה
בשו"ע או"ח מופיע האתב"ש במפורסם של מועדי ישראל כנגד שבעת ימי הפסח כשכל מועד חל באותו יום בשבוע של היום מחג הפסח שכנגדו, למעט שביעי של פסח שלא היה לו אז מועד כנגדו.
זכינו בזמננו למדינת ישראל שקיבלה עצמאות מהמנדט הבריטי בה' באייר תש"ח החל בדיוק באותו יום בשבוע של יום העצמאות (השנה נדחה ביום מיום ראשון לשני) והושלם הא"ת ב"ש. ולהוסיף על זה, יום שחרור ירושלים (כ"ח באייר) חל באותו יום בשבוע שבו חל היום השני של פסח ובכך זה מוסיף על ב-ש:
א' - תשעה באב.
ב' - שבועות, שחרור ירושלים.
ג' - ראש השנה.
ד' - קריאת התורה=שמחת תורה.
ה' - צום=יום הכיפורים.
ו' - פורים שלפניו.
ז' - עצמאות [מדינת ישראל].
וכן שישנם מקומות ואזורים ששלטון מדינת ישראל עליהם בתש"ח היה השלטון היהודי הראשון מאז ומעולם, כמו חלק באזור הגליל המערבי ועכו בפרט כשעל עכו הקדומה כתוב שאשר לא הוריש את עכו: "אָשֵׁר לֹא הוֹרִישׁ אֶת-יֹשְׁבֵי עַכּוֹ, וְאֶת-יוֹשְׁבֵי, צִידוֹן; וְאֶת-אַחְלָב וְאֶת-אַכְזִיב וְאֶת-חֶלְבָּה, וְאֶת-אֲפִיק וְאֶת-רְחֹב. וַיֵּשֶׁב, הָאָשֵׁרִי, בְּקֶרֶב הַכְּנַעֲנִי, יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ: כִּי, לֹא הוֹרִישׁוֹ." (שופטים א', ל"א)
ובכל הכיבושים של בני ישראל מאז כולל בימי הממלכה המאוחדת של דוד ושלמה ובמדינת החשמונאים ובכל הדורות עד ה'תש"ח לא היה שלטון יהודי על עכו ועוד מקומות באזור זה, ושלטון מדינת ישראל הוא השלטון היהודי הראשון שם, וזהו שלב לקראת מימוש גבולות הארץ המובטחת כפי ששהבטיח הקב"ה לאברהם אבינו, ואין לך אתחלתא דגאולה יותר מדבר כזה וכן הפרחת השממה בכלל שאין לך קץ מגולה יותר מזה ומהפרחת השממה בידי החלוצים והצלחת מדינת ישראל בתחומי רבים עם כל הבעיות (וישנן בעיות לא קטנות הדורשות טיפול רציני)!
אוסיף כאן מדברי "נחמני" באשכול "ה' באייר יום העצמאות בכתובים ובתורת הקבלה" בפורומים של "לדעת.נט":
על שנת תש"ח שנת קום המדינה ישנם הרבה רמזים וסימנים מהמקרא ומחז"ל ואביא כאן כמה דוגמאות לכך:
ספר "צדיק יסוד עולם":
הספר מיוחס להאר"י הקדוש והוא פירוש על מגילת רות. בפירושו על הפסוק "ליני הלילה והיה בבוקר אם יגאלך טוב יגאל ואם לא יחפוץ לגאלך וגאלתיך אנוכי חי האל שכבי עד הבקר" , מבאר האר"י שהלילה רומז לגלות והגואל הוא הקב"ה וישנם שני אפשרויות לגאולה. הראשונה ע"י זכויות של עם ישראל אם יעשו תשובה וזה מבחינת אחישנה, ועל זה אמר אם יגאלך טוב יגאל ואם לא האפשרות השניה היא גאולה בזמנה, ועל זה נאמר וגאלתיך אנוכי וכו'. ומבאר האר"י שחי רומז ליסוד (על פי הקבלה) ושם ה' האל רומז לתפארת, ופה כותב האר"י "ויש בכאן רמז גדול שלא ניתן לכתוב באשר שנוגע אל זמן הגאולה". האר"י אומנם לא מבאר את הסוד, אך היום אנו חכמים אחרי מעשה לדעת שיסוד שבתפארת (שמרומז בחי ה') זהו היום בספירת העומר שהוא כנגד ה' באייר. רואים מכאן, שהאר"י עוד לפני למעלה מ – 500 שנה כבר ראה ברוח קודשו את החשיבות של יום זה.
ואפשר להוסיף על דבריו בסוף הפסוק "שכבי עד הבקר" שאם נוציא את האות ה' של הבקר נקבל גימטריה של שלושת התיבות 708 ועם האות ה' שרומזת ל – 5000 נקבל את התאריך ה'תש"ח (וכן ראיתי שביאר כך בספר רסיסי לילה).
פירוש הגר"א על ספרא דצניעותא:
הגאון מוילנא בפירושו על הפרק החמישי בספר שמדבר על מעשה בראשית מבאר בהאי לישנא: "ודע שכל אלו הימים הן רמז לששת אלפים שנה שהן ו' ימים כמש"ל פ"א שתא אלפין שנין תליין בשת אקדמאי. וכל הפרטים שהן בו' ימים אלו הן מתנהגין בו' אלפים כל א' ביומו ובשעתו ומכאן תדע קץ הגאולה שהוא בעתה ח"ו כשלא יהיו זכאין שהוא קץ האחרון ומשביע אני את הקורא בה' אלוקי ישראל שלא יגלה זה. ועיין בז"ח (ט"ז ע"ב) א"ל ר"ע רבי מה ראה כו' עד ישמח ה' במעשיו (ותוכל לידע בשנה מכוון) וע"פ שאמרו סנהדרין ל"ח בראשונה הוצבר כו'."
הגמרא במסכת סנהדרין ל"ח מבארת לנו את שלבי בריאת האדם הראשון ביום הששי למעשה בראשית:
"אמר רבי יוחנן בר חנינא שתים עשרה שעות הוי היום שעה ראשונה הוצבר עפרו שניה נעשה גולם שלישית נמתחו אבריו רביעית נזרקה בו נשמה חמישית עמד על רגליו ששית קרא שמות שביעית נזדווגה לו חוה שמינית עלו למטה שנים וירדו ארבעה תשיעית נצטווה שלא לאכול מן האילן עשירית סרח אחת עשרה נידון שתים עשרה נטרד והלך לו שנאמר אדם ביקר בל ילין".
בכדי להבין זאת נאמר שחז"ל משווים את יומו של הקב"ה לאלף שנים שלנו שנאמר: "כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול כי יעבור". אם כך, אדם הראשון שנברא ביום הששי מרמז על האלף הששי שבו אנו נמצאים.וכידוע שהלילה רומז לגלות, לכן לא יכולה להיות גאולה בלילה שהן 500 שנה ראשונות אלא ע"י זכות גדולה שלא זכינו אליה כידוע. אם כך, נשאר לנו 500 שנה של יום הששי עצמו ונחלק אותם ל – 12 שעות היום יוצא לנו שכל שעה של הקב"ה היא 41.6 שנים שלנו, וכך יוצא לנו:
שעה ראשונה הוצבר עפרו (5500-5541.66)
שניה נעשה גולם (5541.66-5583.3)
שלישית נמתחו אבריו (5583.33-5625)
רביעית נזרקה בו נשמה (5625-5666)
חמישית עמד על רגליו (5666-5708.3)
ששית קרא שמות (5708-5750)
שביעית נזדווגה לו חוה (5750-5791.66)
שמינית עלו למטה שנים וירדו ארבעה (5791.66-5833.33)
תשיעית נצטווה שלא לאכול מן האילן (5833.33-5875)
עשירית סרח (5875-5916.66)
אחת עשרה נידון (5916.66-5958.33)
שתים עשרה נטרד והלך לו (5958.33-6000)
מכאן רואים, שהשעה החמישית שנאמר "קם על רגליו" מסתיימת בשנת ה'תש"ח.
הגאון הרב משה כלפון הכהן זצוק"ל בספרו "יד משה":
בסוף הספר מביא הרב כלפון חישוב על חזון דניאל פרק ח' פס' י"ד: "וַיֹּאמֶר אֵלַי עַד עֶרֶב בֹּקֶר אַלְפַּיִם וּשְׁלשׁ מֵאוֹת וְנִצְדַּק קֹדֶשׁ". מבאר המלבי"ם שפסוק זה מדבר על התחלת הגאולה. וכותב הרב כלפון שמניין 2300 שנה המוזכרים בפסוק מתחילים בסוף ה- 70 שנה של גלות בבל, שכן חזון דניאל היה בתוך ה- 70 שנה. יוצא אם כך, שבית ראשון נחרב בשנת 3338, ונוסיף על זה 70 שנה של גלות בבל ועוד 2300 שנה מחזון דניאל, נקבל שנת ה'תש"ח.
חורבן בית ראשון 3338
עוד גלות בבל 70
השנים שאמר דניאל 2300
תחילת הגאולה 5708
רואים, אם כן, מהדוגמאות הנ"ל ששנת תש"ח היא שנה מיוחדת והיא שלב נוסף בגאולת עם ישראל.
מאידך גיסא, אנו רואים שהקמת המדינה ושלטונה הם דווקא ע"י אנשים פורקי עול תורה ומצוות שהולכים נגד התורה, כפי הנאמר בסוף מסכת סוטא שבעיקבתא דמשיחא... מלכות תיהפך למינות. וכן מִ - קוֹם המדינה חלה הידרדרות רוחנית גדולה בחלק גדול מעם ישראל כתוצאה משלטון זה. ואיך דברים אלו עולים בקנה אחד עם תהליכי הגאולה כפי שהבאנו לעיל.
בכדי לענות על שאלה זו, נחזור לדברי הגר"א על תיקוני זוהר שכותב: "והוא יהיה פקידה כמו שהיה בבית שני בימי כורש". בסוף גלות בבל, כשעלה עזרא הסופר עם עם ישראל לא"י ובנו את ביהמ"ק, היו אלה יהודים עובדי עבודה זרה ונשואים לנוכריות, ואלה הם אשר עלו לארץ ובנו את ביהמ"ק, ורק לאחר שנבנה ביהמ"ק התחיל עזרא להוכיח את העם על מעשיהם ולהחזירם בתשובה. והסיבה לעיכוב זה כדי שלא יהיה קטרוג בשמיים על חזרת עמ"י לארץ ועל בניית ביהמ"ק, שכן כאשר רואָה הסיטרא אחרא שהדבר נעשה ע"י עובדי עבודה זרה וכו' אינה מקטרגת בחושבה שזה איננו מצד הקדושה, ואחר ששבו לארץ ובנו את ביהמ"ק, אז כבר אין חשש לקטרוג ולכן התחיל עזרא להוכיח את העם.
כמו אז כן היום, הקב"ה שהוא אל נורא עלילה גרם לכל התהליכים האלו להיעשות ע"י יהודים רחוקים מתורה ומצוות כדי שלא יהיה קטרוג על זה בשמיים. ב"ה זכינו בעשרים שנה האחרונות לחזרה בתשובה גדולה בעמ"י ועוד היד נטויה.
על נקודה זו כתב גם האורח חיים הקדוש בפרשת בלק בביאור הנבואה של בלעם על אחרית הימים ואלו דבריו:
"יתבאר על פי דבריהם ז"ל שאמרו (סנהדרין צח.) שאם תהיה הגאולה באמצעות זכות ישראל יהיה הדבר מופלא במעלה, ויתגלה הגואל ישראל מן השמים במופת ואות, כאמור בספר הזוהר (ח"א קיט), מה שאין כן כשתהיה הגאולה מצד הקץ ואין ישראל ראויים לה תהיה באופן אחר, ועליה נאמר (זכריה ט ט) שהגואל יבא עני ורוכב על חמור:
והוא מה שאמר כאן, כנגד גאולת בעיתה שהיא באמצעות זכות ישראל, שרמז במאמר אראנו ולא עתה, אמר דרך כוכב, שיזרח הגואל מן השמים, גם רמז לכוכב היוצא באמצע השמים לנס מופלא, כאמור בספר הזוהר (שם) וכנגד גאולת בעתה, שרמז במאמר אשורנו ולא קרוב, אמר וקם שבט מישראל, פירוש שיקום שבט אחד מישראל כדרך הקמים בעולם דרך טבע, על דרך אומרו (דניאל ד יד) ושפל אנשים יקים עלה, שיבא עני ורוכב על חמור, ויקום וימלוך, ויעשה מה שנאמר בסמוך".
הרי אנו רואים מדברי האורח חיים הקדוש, שאנו בתקופת גאולה של אחישנה ולכן אלה שיגרמו לגאולה זו יהיו אנשים שפלים שנאמר: "ושפל אנשים יקים עליה".
רואים אנו מדברי חז"ל הקדושים, שהקב"ה פועל בצורה מכוונת ונסתרת על מנת שנגיע לגאולה השלימה ועל דברים אלו אמרו חז"ל: "כי לא מחשבותיי מחשבותיכם". ולכן צריך להבדיל בין שלטון הערב רב הכפרני שהקים את המדינה לבין תהליכי הגאולה והניסים הגדולים שעשה ועושה עמנו הקב"ה, ועל זה צריך לשמוח ולהודות (אבל לא בדרך של הכופרים...) ולקוות לגאולה השלימה במהרה בימינו אמן.
_________________
מרן הראי"ה קוק זצוק"ל: האהבה הגדולה שאנו אוהבים את אומתנו לא תסמא את עינינו מלבקר את כל מומיה, אבל הננו מוצאים את עצמיותה, גם אחרי הביקורת היותר חופשית, נקייה מכל מום - 'כולך יפה רעייתי ומום אין בך'." ("אורות", "אורות ישראל", פרק ד' - "אהבת ישראל", סעיף ג')
|
|
|
|
|
| נשלח ב-11/5/2011 16:49 |
|
| |
בבית הכנסת הארי בצפת הנהיג הגבאי יענקל'ה בלוגרונד לומר ''...ברך את מדינת ישראל שתהא ראשית צמיחת גאולתנו''. מה שמילה אחת עושה. בהזדמנות אשאל אותו אם אכן תשמע תפילתו, ומדינת ישראל תהא ראשית צמיחת גאולתנו או גאולתנו עצמה (ובאשר הוא מתפלל, הוא כנראה חושב שתפילות נשמעות מדי פעם), אם ישנה את הנוסח ל''ברך את מדינת ישראל ראשית צמיחת גאולתנו''. זה לא יהיה פשוט אז, בעתיד, לשנות נוסח.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/5/2011 18:34 |
|
| |
מה שהבאתי בשם "נחמני" מ"לדעת נט" הוא בעצם חלק ממאמר שהביאו שם
_________________
מרן הראי"ה קוק זצוק"ל: "האהבה הגדולה שאנו אוהבים את אומתנו לא תסמא את עינינו מלבקר את כל מומיה, אבל הננו מוצאים את עצמיותה, גם אחרי הביקורת היותר חופשית, נקייה מכל מום - 'כולך יפה רעייתי ומום אין בך'." ("אורות", "אורות ישראל", פרק ד' - "אהבת ישראל", סעיף ג')
|
|
|
|
| נשלח ב-11/5/2011 21:26 |
|
| |
מרן
אודה לך על הסבר הקטע שהבאת.
|
|
|
|
|
