פיצול מאשכול קיים.

פורסם בבח"ח.

לייקווד נסערת • הסבא הופיע בחלום לשיחת חיזוק אח ואחות מלייקווד נחרדו מזקן שביקר בחלומם - ובפיו תוכחה • התברר: זה היה אחד הסבים, חתן הגרי"ח זוננפלד • האדמו"ר מסקולען: "חובה לפרסם כדי לחזק בצניעות" יואל ביטלמן, בחדרי חרדים 15:38 22/02/2012

0

האדמו"ר מסקולען. צילום: ישראל ברדוגו חלום שחלמו אח ואחות, תושבי לייקווד, מכה גלים בקהילה המקומית. האח, בחור הלומד בישיבת 'בית מדרש גבוה' בלייקווד, שכב לנוח בשבת, ובחלומו - יהודי מבוגר, עטור זקן, אומר לו שעליו להתחזק בכמה נושאים, וכי עליו לקבוע שיעור יומי קבוע בספר 'עוז והדר לבושה'. הבחור התעורר בבהלה, וסיפר את חלומו לבני משפחתו. למרבה התדהמה, אחותו, ששמעה את הסיפור, נחרדה וסיפרה כי גם היא חלמה את אותו חלום. האחות תיארה בדיוק מופלא את האיש המזוקן, שבא גם אליה בחלום. אם המשפחה, חסידת סקולען, מיהרה לביתו של האדמו"ר וסיפרה אודות החלום המופלא. האדמו"ר חיזק את רוחה, ואמר לה כי בוודאי מדובר באחד הסבים של המשפחה. האדמו"ר הוסיף, כי הסבים אפילו שהם כבר בעולם האמת, עדיין מושפעים ממעשי הנכדים והבנים. בתחילה הניח האדמו"ר, לפי התיאור, כי מדובר בסב הילדים, הגאון רבי יוסף חיים זוננפלד זצ"ל, אך בשוב האם לביתה עברה עם ילדיה על תמונותיהם של סבי המשפחה, במטרה לזהות את האיש שבא אליהם בחלום. לאחר שבדקו את התמונות מצאו תמונה של יהודי שדמה במאוד לדמות שהופיעה בחלום. התברר כי מדובר ברבי שמואל הלל שנקר, חתנו של רבי יוסף חיים זוננפלד, מי שאביו הקים את ישיבת סלובודקה, ומחבר הספר 'חכמת הלב', העוסק גם בנושא הצניעות. האדמו"ר מסקולען ביקש מהאם לפרסם את הסיפור ברבים, כדי לגרום לחיזוק בצניעות.

http://www.bhol.co.il/Article.aspx?id=38250

הלינק נכון לרגע העתקתו.

כפי שאמרת מימוני, קשה מאוד להאמין לכך שהשנים חלמו את אותו החלום. יכול להיות שהיה לה משהו שמזכיר טיפה את החלום שלו, ומכאן זה התגלגל. הרי בחלום הכל מעורפל, וקשה לזכור. אחרי שהיא שמעה מאחיה ניצנץ לה משהו בראש והיא חושבת שזה זהה.

הנחתום מעיד על עיסתו:

סיפור יפה מענין פתרון חלומות, אגדת מלאך בעל החלומות
נמצא כאן:

ביליצר

גם אם נניח שהדיווחים מדוייקים, האם באמת יש כאן גילוי שמיימי או כל מה שדומה לזה?

יש אפשרויות נוספות להסביר חלומות כאלו:

א. היה מידע מוקדם שלא כל כך שמים אליו לב. אבל הוא התפרץ בצורת חלום כיון שאותו חלק באישיותנו שאחראי לחלומות מגלה לעתים יותר חכמה מאשר החלק המודע. לשון אחר, החלק הזה מציג אפשרויות. לפעמים הן מתאמתות.

ב. יתכן גם שהחלומות האלו הם בודדים מתוך סדרה ארוכה של חלומות. כמה פעמים חלם הלב שמחה שמישהו ממשפחתו נפטר? כמה פעמים חלם האדמור הנוכחי שאחד מקרוביו נפטר? יתכן שבכל פעם החולמים עשו הטבת חלום ובאמת לא קרה כלום. הפעם זה קרה והסיפור נרשם...


אמנם אם נקיים את ההשערה שמדובר בגילוי מיוחד, מתעוררות שאלות נוספות:

מהיכן מגיעים החלומות האלו? האם הם מהוים הישג של אדם מיוחד בכושר ייחודי עבורו? האם הכושר הזה הוא כושר תורני יהודי, או כושר אנושי ייחודי שאינו קשור ליהדות? סוף סוף האירוע הייחודי, אם היה ונברא, עשוי ללמד על יכולות מיסטיות כלל אנושיות ולא על הישג בעולם היהדות.

אם נאמר שהחלום הזה הוא גילוי שמימי שנשלח למיועדים לכך, אזי כל אחד יכול לזכות לכאלו דברים. ואכן לכל אחד מאיתנו בנסיונו חלומות ורמזים שיכולים להתפרש כגילוי. רובם אינם מתאמתים ונשכחים. חלקם נזכרים מפני שהותירו רושם. אבל אולי...

צריך גם לחפש את המנגנון הסיבתי. אם נניח שהחלום או כל רמז שמימי נעשה בהשגחה פרטית, אין כאן שום חוקיות לחשיפה. ה' רצה ומייד נהיה חלום.

אבל אם מניחים, כמו שאפשר להבין מלשון הגמרא, כמו שניסו ליצור שיטה בימי הראשונים, למשל בין חסידי ר' יהודה החסיד, שיש כאן מנגנונים שונים, אז יש הרבה מה ללמוד.

השאלה היא איך יודעים ואיך בודקים.

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("");

טאקו

שוב, ברוך הבא לפורום.

אם קראת את החוקה, הרי חוששני שאתה יחיד במינו. טול איקון ירוק (יודע מה זה? שכוייח וירטואלי בחרדית מצויה).

לגבי הציטוטים, הם אינם ארוכים. והם מקיפים כמה היבטים:

א. ההסבר הפסיכולוגי-פיזיולוגי לגבי מה שקורה בשינה.

עד כמה שידוע לי, ההסברים שהבאת אינם תואמים את התיאוריות הרפואיות לגבי שינה. מצד שני, הרופאים עוסקים במה שניתן למדידה ולא בחלקים "רוחניים" כלומר לא פיזיולוגיים.

אותו חלק שמדבר על "עשנים" וכיו"ב ודאי אינו מדוייק, אבל לא קשה לתרגם את הרעיונות האלו של השפעת הגוף על חלקי התודעה לשפה יותר מודרנית. בוודאי שיש קשר בין אכילה לבין חלומות.

ב. הרמח"ל מוסיף מנגנונים שמאפשרים הידברות בין חלקי הנפש לבין ישים "עליונים" או "חיצוניים". מה שחסר כאן הוא ההסבר כיצד ישים אלו משיגים את המידע בעצמם (אבל בזוהר יש תיאוריות לגבי זה). כמובן זאת לפי אמונתו במציאותם של ישים ומנגנונים כאלו.

יש רמזים בלשון חז"ל שמצדיקים פיתוח של תיאוריות כאלו. כלומר, ניתן לראות בדברי חז"ל ביטויים לאמונות ראשוניות כאלו שאותן ניתן לפתח למסגרת שיטתית.

נסיון כזה נעשה כמדומה כבר בידי חסידי אשכנז ובעלי ספרי חסידים.

ג. מתבקש לשאול: מהיכן אנו יודעים שזה כך. מהיכן לקח הרמח"ל את דבריו? כידוע היה הרמח"ל אחד מן המסדרים המופלאים של הידע היהודי בתקופתו ובעל מחשבה שיטתית למופת. אבל מסכת מאורגנת של טענות אינה בהכרח גם מתארת מציאות. העולמות של הארי פוטר ושר הטבעות הם עתירי פרטים אבל דמיוניים.

ד. אני מוסיף: לרמב"ם תיאוריות משלו לגבי החלום, הנבואה וכוח הדמיון. גם הרמב"ם קיבל כהנחת יסוד שיש באדם "דמיון" ויש לעיין עד כמה יש מן המשותף בין המונח הרמב"מי (שלקוח, לדברי חוקרים, מן הפילוסופיה המוסלמית של תקופתו ולפניה או מאריסטו והאריסטוטליזם) לבין המקובלים, שגם הם שאבו סוף סוף, במישרין או בעקיפין, מן הרמב"ם או ממקורות קודמים או מקבילים.

***
בעיני, התיאוריות לגבי ישים עליונים שמספקים מידע, מדוייק או חלקי, והתיאוריות לגבי חלקי הנפש שאיתם עומדים בקשר, כל התיאוריות האלו הן מבנים תיאורטיים שיכולים להיות מעניינים אבל האם ניתן לבחנם? (אולי הרמח"ל ואחרים וכן הרמב"ם סברו שכן. בוודאי שראו במבנים תיאורטיים אלו הסבר מדעי לכל התופעות של החלימה האמיתית והמדומה).

אמנם אם אני מגלח את כל אלו בתער של אוקאם (=כלל מתודולוגי עתיק יומין שקובע שאין להניח מציאות ישים שאפשר לבאר תופעות בלעדיהם) אזי אנו נשארים עם הנתון שממנו יצאנו לדרך. יש חלומות, כפי שכולנו יודעים וחווים. יש חלומות שמתפרשים ונזכרים כבעלי משמעות ומתאמתים. האם החלומות האלו באמת "נשלחו"? ואיך מבררים זאת. זו נראית השאלה המרכזית.

הדיון התיאורטי מטבעו על המנגנונים יכול להיות מעניין וחשוב, אבל כמדומה שאינו ניתן להוכחה כלל. אמנם תמיד אפשר לענות: וכי איזו הוכחה אתה רוצה? טיעון מסמכות של המסבירים? (הם היו אנשים גדולים ובעלי רוח הקודש, אז הם ידעו).