| נשלח ב-22/6/2012 10:35 |
 |
| |
200 שנה לפלישת נפוליון לרוסיה: אשכול חגיגי.
לרגל מלאת 200 שנה לפלישה של הצבא הצרפתי לרוסיה,ובהקשר של תולדות חב"ד, כמה שאלות לחכמי הפורום:
1. איפה זה לאדי או ליאדי? ניסיתי לחפש לפני כמה ימים ומצאתי כמה מקומות ברוסיה בשם זה, אחד מהם קצת צפונית-מזרחית למינסק. זה המקום? על פניו זה כפר זעיר.
2. האם הצבא הצרפתי אכן עבר שם? אם הזיהוי שלי מסעיף 1 הוא נכון אזי התשובה חיובית.
3. מה היו הסדרים החדשים (אם בכלל) שהשליטו הצרפתים באזורי רוסיה שהיו תחת כיבושם? האם הם שחררו, לדוגמה, את הצמיתים?
4. ושאלת השאלות: מדוע מסר רבי שניאור זלמן מלאדי את הנפש כדי לא לחיות חלילה תחת כיבוש צרפתי? קראתי כי הסיפור שהפיץ בובר על התנגדותו לרוח החופש שיביאו הצרפתים הוא ללא מקור, אז מה כן?
|
|
|
|
| נשלח ב-22/6/2012 11:37 |
|
| |
נדב
לגבי סעיף 1, הרבנות של יישוב בינוני בשומרון היתה אז רבנות של קהילה חשובה.
|
|
|
|
| נשלח ב-22/6/2012 11:58 |
|
| |
| שנרב_נ כתב: |  | לרגל מלאת 200 שנה לפלישה של הצבא הצרפתי לרוסיה,ובהקשר של תולדות חב"ד, כמה שאלות לחכמי הפורום:
1. איפה זה לאדי או ליאדי? ניסיתי לחפש לפני כמה ימים ומצאתי כמה מקומות ברוסיה בשם זה, אחד מהם קצת צפונית-מזרחית למינסק. זה המקום? על פניו זה כפר זעיר.
2. האם הצבא הצרפתי אכן עבר שם? אם הזיהוי שלי מסעיף 1 הוא נכון אזי התשובה חיובית.
3. מה היו הסדרים החדשים (אם בכלל) שהשליטו הצרפתים באזורי רוסיה שהיו תחת כיבושם? האם הם שחררו, לדוגמה, את הצמיתים?
4. ושאלת השאלות: מדוע מסר רבי שניאור זלמן מלאדי את הנפש כדי לא לחיות חלילה תחת כיבוש צרפתי? קראתי כי הסיפור שהפיץ בובר על התנגדותו לרוח החופש שיביאו הצרפתים הוא ללא מקור, אז מה כן? |
|
למיטב זכרוני נפוליאון לא שחרר את הצמיתים ואדרבה דיכא מרידה שלהם שהתעוררה בעקבות הפלישה.
|
|
|
|
| נשלח ב-22/6/2012 12:44 |
|
| |
"כתב אדמו"ר הזקן (אגרות קודש לאדמו"ר הזקן הוצאת קה"ת עמ´ קנ-קנא) לחסידו רבי משה מייזליש (שהיה ראש הקהילה בווילנא! ומתלמידיו לשעבר של הגר"א שערקו לחסידות. ....ן.) "אהובי ידידי משה, חי ה´ וחי נפשי כך הראוני לי במוסף ביום א´ דראש השנה באם שנצח (נפוליאון) בונפרטה יורם קרן ישראל ויורבה העושר בישראל אבל יתפרדו ויתנתקו ליבן של ישראל מאביהם שבשמים, ובאם שינצח א´ (אלכסנדר מלך רוסיה) יושפל קרן ישראל ויורבה בישראל, אבל יתענגו ויתקשרו ליבן של ישראל לאביהן שבשמים, וזה לכם האות שבקרב הימים יוטל מחמד עיניכם ויתחילו ליקח אנשי חיל (חטופים לצבא = קנטוניסטים), והוי זכור במה שנפרדנו איש מעל רעהו בפטרבורג בביאור על פסוק שרים רדפוני חינם ומדברך פחד לבי".
מעניין לציין ששיטת אדמו"ר הזקן היתה להעדיף נסיון של עניות על נסיון של עשירות כאמור. לעומת זאת הרבי זי"ע העדיף נסיון של עשירות על פני נסיון עניות. זאת למרות שישב על כסאו של רבינו הזקן. ההסבר הנראה לכך הוא שלנסיון העשירות יש יתרון בכך שבאם מצליחים בו יש אפשרות גדולה יותר להשפיע ולגלות אלוקות בעולם. עתה, הדור שלפני ביאת משיח צדקנו עיקר העבודה היא לגלות אלוקות בעולם והדגש הוא פחות על עבודה רוחנית עם עצמו (כמובן השינוי הוא רק פרופורציונלי ותורת רבינו הזקן היא נצחית ומחייבת ומחייה גם בדורנו אם כי כאמור עלינו מוטל יותר להתעסק בלהאיר את העולם ולא להתמקד רק בזיכוך הפרטי של הנפש הבהמית). הרבי הסביר זאת במאמרו הראשון (באתי לגני תשי"א) שתפקידו של דורנו הוא להוריד את השכינה האלוקות לארץ כלומר לעסוק עם הדברים הגשמיים באופן שישמשו לקדושה ולא להינזר מהם על מנת להתקדש. זאת בניגוד לדורות הקודמים שתפקידם היה להוריד את השכינה מרקיע לרקיע (יסוד הדברים הוא המדרש המתאר איך על ידי חטאי בני האדם הסתלקה השכינה מהארץ לרקיע ומרקיע לרקיע פירוש שהיה צורך להיות רוחני יותר ויותר בכדי לחוש אלוקות "
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-22/6/2012 13:05 |
|
| |
תוקן על ידי מנחם_פיש ב- 22/06/2012 13:58:43
|
|
|
|
| נשלח ב-22/6/2012 13:12 |
|
| |
באופן אבסודרי הרב ש"ך אימץ את שיטת חבד
|
|
|
|
| נשלח ב-22/6/2012 13:17 |
|
| |
בחשבון לטווח ארוך, איזה נסיון גבה יותר קרבנות, העוני או העושר?
|
|
|
|
| נשלח ב-22/6/2012 13:20 |
|
| |
לשאלה שתי פנים: צבורית (ז.א מבחינת השתמרות גרעין דתי עומצתי) או מבחינה אישית, כמות הזליגה
|
|
|
|
|
| נשלח ב-22/6/2012 14:44 |
|
| |
צענע,
זה מוזר. הרש"ז מלאדי נפטר בבריחתו מצבא הצרפתים ב 1812. הצאר אז היה אלכסנדר הראשון. את גזירת הקנטוניסטים הטיל ניקולאי הראשון שעלה לשלטון, אם אני זוכר נכון, ב 1825. גם אז יש להניח שלא למחרת הוא הטיל את הגזירה.
מה זה "בקרוב", אם כך?
|
|
|
|
| נשלח ב-22/6/2012 14:44 |
|
| |
כפילות
תוקן על ידי שנרב_נ ב- 22/06/2012 14:45:12
|
|
|
|
| נשלח ב-22/6/2012 15:40 |
|
| |
יש פרשנויות שונות למכתב זה .
לפי פרשנות אחת "בקרב הימים יוטל מחמד עיניכם" הכוונה לפטירה שלו .שאכן קרתה שנה לאחר שליחת האיגרת.
|
|
|
|
| נשלח ב-22/6/2012 16:30 |
|
| |
איני יודע לאיזה מכתב מתכוונת צענע, עכ"פ לא זו שאני ציינתי אליו. והאדהאמ"צ נפטר שנים הרבה אחרי המכתב הזה שנכתב סמוך לפטירת אביו.
עכ"פ במכתב מבואר שיטת אדה"Z לגבי מלכות יון [הוא רוסיה] וצרפת, איך הרוסי הוא מאמין ועניו וכו' והצרפתי הפוך, ושאין קיום לתומ"צ אלא תחת ממשלת הצאר.
ההיסטוריה כנראה הוכיחה אחרת. וליהדות יש קיום בפועל רק תחת הממשלות הנאורות דוגמת נפוליאן ובוודאי שלא ברוסיה ודומיה.
|
|
|
|
| נשלח ב-22/6/2012 16:59 |
|
| |
"שיחת שבת פרשת וישב תשנ"ב, אמר הרבי שאכן בזמן המלחמה התנגד אדמו"ר הזקן לנצחונה של צרפת, מכיון שחשש שנצחונה יביא לפריקת עול והפקרות. ואכן תפילותיו של אדמו"ר הזקן גרמו לנפילת נפוליאון, ולהמשך התפשטותה של תורת החסידות. אך לאחר ריבוי של שנים של עבודה על ידי רבותינו נשיאנו, כעת נשתנה המצב מן הקצה אל הקצה, וכעת צרפת נהפכה למקום המפיץ תורה ומצוות.
מהפך זה אירע כתוצאה מעבודתם של רבותינו נשיאנו במדינת צרפת. ובדורנו נשלמה עבודה זו עד שמדינת צרפת נהפכה למקום חיובי.
הביטוי של ההפיכה במדינת צרפת הוא הניגון שהתקבל על ידי הרבי בשמחת תורה תשל"ד, 'המרסלייז הצרפתי' (ניגונה הרשמי של מדינת צרפת), וניגונו יחד עם המילים האדרת והאמונה (מנוסח התפילה). שירת ניגון זה על ידי חסידים מהווה את הסימן להפיכתה של צרפת.
כלומר זה לא שההסטוריה הוכיחה אחרת אלא שמה שהיה נכון בתקופה מסוימת נעשה לא נכון בתקופה אחרת כי הזמנים משתנים והתנאים משתנים.
ולגבי המכתב:
הבאתי אותו למעלה בעמוד זה -כנראה שלא ראית.
המכתב נכתב לחסידו ר משה מייזליש שנה לפני פטירת האדמו"ר הזקן.
|
|
|
|
| נשלח ב-22/6/2012 17:06 |
|
| |
אז האדה"ז לא חזה את העתיד.
זה מה שקוראים ההיסטוריה הוכיחה אחרת.
ובכלל, אני מניח שהאדה"ז הבין שהקנטוניסטים זה טובה גדולה לשמירת הדת.?? [וראה קונטרסו של האדהאמ"צ "בענין לקיחת אנשי חיל" ]
|
|
|
|
| נשלח ב-22/6/2012 17:46 |
|
| |
מהו המקור הראשוני לנוסח המכתב לר"מ מייזליש?
|
|
|
|
|
