| נשלח ב-5/5/2013 10:45 |
 |
| |
אשכול הצעות לשינויים אורתודוקסיים אילולי חתימת התלמוד
אשכול הצעות לשינויים אורתודוקסיים אילולי חתימת התלמוד
|
|
|
|
| נשלח ב-5/5/2013 11:22 |
|
| |
לאחר חתימת התלמוד נכנסו שיינוים והלכות חדשות לבקרים ולערבים הרבה יותר מאשר לפני החתימה.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/5/2013 11:51 |
|
| |
כמה דוגמאות מקופיא:
הכשרת עדות נשים. הכשרת גרים לשררות בישראל. שיפורים ביחס לגויים. חיוב על גרמא בנזיקין. ביטול דין הפסקה (3 חודשים בין בעל לבעל). קיצור התפילה. היתר ואף חיוב לימוד תורה לנשים. הפעלת משטרה בשבת לכל הצרכים (כבר נעשה דה פקטו). ביטול יו"ט שני. איסורי סכנה למיניהם (מים מגולים, בשר ודג וכדומה).
אגב, לדעתי רוב ככל אלו (כמו רוב השינויים הנדרשים בכלל) ניתנים להיעשות על אף חתימת התלמוד ובלי סנהדרין, כפי שכבר רמז ירוחם כאן (בניגוד לירוחםשם :) ).
|
|
|
|
|
| נשלח ב-5/5/2013 11:57 |
|
| |
| mdabraham כתב: |  | כמה דוגמאות מקופיא:
הכשרת עדות נשים. הכשרת גרים לשררות בישראל. שיפורים ביחס לגויים. חיוב על גרמא בנזיקין. ביטול דין הפסקה (3 חודשים בין בעל לבעל). קיצור התפילה. היתר ואף חיוב לימוד תורה לנשים. הפעלת משטרה בשבת לכל הצרכים (כבר נעשה דה פקטו). ביטול יו"ט שני. איסורי סכנה למיניהם (מים מגולים, בשר ודג וכדומה).
אגב, לדעתי רוב ככל אלו (כמו רוב השינויים הנדרשים בכלל) ניתנים להיעשות על אף חתימת התלמוד ובלי סנהדרין, כפי שכבר רמז ירוחם כאן (בניגוד לירוחםשם :) ). |
|
עם הארץ גמור.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/5/2013 12:01 |
|
| |
וחתימת התלמוד עצמו, נעשה לפני החתימה או אחרי החתימה? את"ל שנעשה לפני, הרי זה לא חתימה. אלא מאי שנעשה אחרי, אז ניתן לבטל אותו לכאורה, שהרי אין לו סמכות תלמודית.
עכשיו מיכי יבא ויתפלפל על גיטו וידו באים כאחד :)
תוקן על ידי יהיאור ב- 05/05/2013 12:09:52
|
|
|
|
| נשלח ב-5/5/2013 12:14 |
|
| |
עמלקניק
מדוע הנך חושב שהדבר אינו יכול להיעשות?
|
|
|
|
| נשלח ב-5/5/2013 12:24 |
|
| |
עמלקניק, דבריך ממש משעשעים במישור הלוגי.
הגדרת עמהארץ היא מישהו שאינו בקיא בתורה ועוד יותר במקורות חז"ל. אבל השאלה מה צריך לשנות בהלכה החז"לית אינה קשורה לבקיאות בחז"ל, שהרי המטרה היא לשנות את מה שכתוב במקורות הללו.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/5/2013 12:27 |
|
| |
הרצון לשנות הוא המעיד על חוסר ההבנה הבסיסי של הסוגיא. לומדי הדף היומי או מחפשי הגוגל לא יוכלו להרחיק לכת מאשר לקשקש רעיונות ילדותיים.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/5/2013 12:32 |
|
| |
עמלקניק
אתה רוצה לקרר את האמבטיה?
|
|
|
|
| נשלח ב-5/5/2013 13:42 |
|
| |
עמלק החלטת לקחת לידך את הסמכות מה ומתי יש לשנות ומי תלמיד חכם ומי עם הארץ מי חכם ומי טיפש, אתה באמת רוצה לזנב כאן בחברים ובנושא. כאן לא יתד נאמן
|
|
|
|
| נשלח ב-5/5/2013 13:44 |
|
| |
תוקן על ידי מנהלי_משנה ב- 05/05/2013 14:27:18
|
|
|
|
| נשלח ב-5/5/2013 15:40 |
|
| |
| mdabraham כתב: | | כמה דוגמאות מקופיא:
הכשרת עדות נשים. הכשרת גרים לשררות בישראל. שיפורים ביחס לגויים. חיוב על גרמא בנזיקין. ביטול דין הפסקה (3 חודשים בין בעל לבעל). קיצור התפילה. היתר ואף חיוב לימוד תורה לנשים. הפעלת משטרה בשבת לכל הצרכים (כבר נעשה דה פקטו). ביטול יו"ט שני. איסורי סכנה למיניהם (מים מגולים, בשר ודג וכדומה).
אגב, לדעתי רוב ככל אלו (כמו רוב השינויים הנדרשים בכלל) ניתנים להיעשות על אף חתימת התלמוד ובלי סנהדרין, כפי שכבר רמז ירוחם כאן (בניגוד לירוחםשם :) ). |
|
באותה מידה היה ראוי לבטל גם ז"נ המבוססים גם אליבא דהתלמוד על חומרא שקיבלו ע"ע בנות ישראל.
לכשנבין איך זה הפך להיות חלק מהסטטוס קוו של היהדות נבין גם היכן נעלמו כל החידושים הראויים שמציע הרב מיכי.
אם זיכרוני אינו מטעני הרי שאתה עצמך התנגדת לכל פירצה בענין [ד"ר רוזנק]. פעם תמהתי עליך.
היום כבר יש לי סתירה.
כי הרי ההסבר במה שאין שינויים הוא אחד. הן גבי ז"נ הן גבי כל דוגמאותיך הנפלאות.
אדרבה. אולי מישהו ינסה להסביר באופן ברור יותר למה אין מקום לשינויים. [ואני מתכוון לשינויים רדיקליים. ולא כאלה שינויים המבוססים על פירצות כאלו או אחרות ברמה ההלכתית-פורמלית].
|
|
|
|
| נשלח ב-5/5/2013 16:19 |
|
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-7/5/2013 08:18 |
|
| |
שכחו שינויים לחומרא
למשל שמיטת תעשיה
|
|
|
|
| נשלח ב-7/5/2013 08:29 |
|
| |
ת"ט
במקום פסידא לא גזרו
|
|
|
|
| נשלח ב-7/5/2013 09:59 |
|
| |
ת"ט, 
בכל זאת, עוד משהו לקולא, איסורי ריבית בהלוואות מסחריות ובנקאיות (במקום תחמוני היתר עיסקא).
|
|
|
|
|
