| נשלח ב-17/9/2013 09:16 |
 |
| |
רווק - אינו בגדר אדם .
איתא בגמרא במסכת יבמות (דף סג.) "אמר רבי אלעזר כל אדם שאין לו אשה אינו אדם שנאמר 'זכר ונקבה בראם ויקרא את שמם אדם'".
שרק ביחד נקראים אדם ולא קודם הנשואין .
עד כדי כך שהערוך לנר במקום שואל שלפי''ז רווק שמת לא יטמא באוהל שהרי נאמר ''אדם'' כי ימות באהל והגמרא אומרת שרווק אינו בגדר אדם והניח שאלה זאת בצריך עיון .
מדבריו נראה שכוונת הגמרא כפשטות הדברים שרווק אינו בגדר אדם כלל .
ויש את הפתגם הידוע שאומרים שעד החתונה האדם הוא פלג גופא ואולי המקור לכך זה דברי גמרא אלו .
|
|
|
|
| נשלח ב-17/9/2013 09:29 |
|
| |
מכיר לצערי גם הרבה נשואים שאינם בני אדם
|
|
|
|
| נשלח ב-17/9/2013 10:45 |
|
| |
בגמרא שם מצאנו: "אמר רבי אלעזר: כל אדם שאין לו קרקע אינו אדם", האם מי שהבית שלו בנוי על קרקעות "מנהל מקרקעי ישראל", שהקרקע אינו שלו, האם הוא יטמא באוהל?
הרב ש.ז. כהנא, "תורה שבעל פה" ג, עמוד קיד: "כנגד האיסיים והמגמות הללו העלו חז"ל את רעיון קדושת החיתון וחיי המשפחה לפי דרך התורה המחייבת את החיתון ואוסרת הפקרות והעלו אימרות ופתגמים על ערכי האשה כגון: "כל מי שאין לו אשה שרוי בלא טוב ... בלא שמחה ... בלא ברכה, וריב"ל אומר אף בלא חיים שנאמר ראה חיים עם אשה אשר אהבת', ר' חייא בר גמלא אומר: אף אינו אדם שלם, שנאמר "ויברך אותם ויקרא את שמם אדם", בזמן ששניהם כאחד הם אדם ...".
תוקן על ידי נישטאיך ב- 17/09/2013 11:16:08
|
|
|
|
|
| נשלח ב-17/9/2013 10:49 |
|
| |
זה לא משנה על איזה קרקע הוא בנוי העיקר שיש לו קרקע .
ובערוך לנר מכניס בשאלה גם את מי שאין לו קרקע שלא יטמא .
|
|
|
|
| נשלח ב-17/9/2013 11:01 |
|
| |
האם נסיק מכאן גם שרווק = גוי?
|
|
|
|
| נשלח ב-17/9/2013 11:34 |
|
| |
<זה לא משנה על איזה קרקע הוא בנוי העיקר שיש לו קרקע>
את"ל כתוספות יבמות דף סג עמוד א: "... אף על גב דרבי אלעזר גופיה קאמר לעיל כל אדם שאין לו קרקע אינו אדם, צריך לומר קרקע לבנות עליו שידור בו וגם לצורך מזונותיו".
ואת"ל כרש"י בספר האורה חלק ב' סימן קנה: "... מצא רבי בתשובת הגאונים שאלה מה שכותבין בשטרות ובמתנות ונתנו לו ארבע אמות קרקע בחצרי, ומי שאין לו קרקע היאך כותבו, וראה שהשיבו שאמר שאף על פי שאין לו קרקע בזמן הזה יכתוב וכמאן דאית ליה קרקע דמי דאין לך כל אחד מישראל שאין לו קרקע בארץ ישראל". להעיר מדברי נכדו ר"ת בתוספות כתובות דף נד עמוד ב: "... ומטעם זה אור"ת שכותבין בהרשאות והקניתי לו ארבע אמות קרקע בחצרי אע"פ שאנו יודעים שאין לו קרקע כיון דמודה שיש לו הודאת בעל דין כמאה עדים דמי".
תוקן על ידי נישטאיך ב- 17/09/2013 12:00:18
|
|
|
|
| נשלח ב-17/9/2013 13:11 |
|
| |
| בעלבעמיו כתב: |  | | האם נסיק מכאן גם שרווק = גוי? |
|
הציפורים הם בעלי כנפיים.
גם לדבורים יש כנפיים.
מסקנה:הדבורים הם ציפורים.
ולגבי חז"ל- למען המטרה המקודשת מותר להמציא את הכללים והשקרים המטורפים ביותר.
המטרה מקדשת את האמצעים-זה הכלל המנחה את חז"ל.
|
|
|
|
| נשלח ב-17/9/2013 13:31 |
|
| |
אפרים .
עפ''ל .
אני מוחה על הזלזול בחז''ל .
|
|
|
|
| נשלח ב-17/9/2013 13:44 |
|
| |
אפרים
התקדמנו ,תורה שבכתב אמת חזל שקר
|
|
|
|
| נשלח ב-17/9/2013 13:55 |
|
| |
רווק לרווק זאב בודד
|
|
|
|
| נשלח ב-17/9/2013 13:56 |
|
| |
אדם שהיה נשוי, והסנהדרין של הרב מיכי (היה פעם מוסד כזה, לפחות כאן בפורום...), ביטלה קידושיו למפרע. כעת הוא רווק. לשיטת אייזין, כעת הוא כלל לא אדם. כעת השאלה אם הוא מטמא באוהל. אם אינו מטמא באוהל ניחא. אם הוא מטמא באוהל, מכאן שהוא מת. אם כך, הסנהדרין הרגה אותו. וסנהדרין אינה יכולה להרוג יותר מאחד לשבעים שנה, שאז ייקראו רצחנין. מכאן שאין עוד היתר עגונות לשבעים השנים הבאות.
_________________
אוי לשכן
ואוי לשכנו
|
|
|
|
| נשלח ב-17/9/2013 14:12 |
|
| |
אפשר לתרץ את האמירה במה שאדם שאינו מוליד אינו יוצא בשלמות מן הכח אל הפועל. בדיוק בתרוץ הזה אפשר לומר שאדם אשר איננו משכיל לדעת אמתת האל אינו יוצא בשלמותו לפועל ואינו אדם. נמצא שמספר בני האדם שהיו על האדמה פחות מאצבעות כף יד אחת.
מוטב לומר דבר פשוט וברור: זו אמירה של שטות ומחשבה לקויה.
עודד
|
|
|
|
| נשלח ב-17/9/2013 14:27 |
|
| |
| אייזין כתב: | | אפרים .
עפ''ל .
אני מוחה על הזלזול בחז''ל . |
|
מספיק רק לקרוא את תגובותיך (ועכשו גם את הקללות שלך) בתרוץ של כבוד לחז"ל כדי להבין איזו השפעה שלילית יש לדת על בני אדם כמוך.
למען הכבוד (כביכול כי זה ההפך מכבוד)אתה יורד לתת רמה של מוסר.
כמובן שגם את זה למדת מחז"ל.
ביליצר
איפה ראית פה תורה שבכתב?
|
|
|
|
| נשלח ב-17/9/2013 15:10 |
|
| |
| אייזין כתב: | | | איתא בגמרא במסכת יבמות (דף סג.) "אמר רבי אלעזר כל אדם שאין לו אשה אינו אדם שנאמר 'זכר ונקבה בראם ויקרא את שמם אדם'".שרק ביחד נקראים אדם ולא קודם הנשואין .עד כדי כך שהערוך לנר במקום שואל שלפי''ז רווק שמת לא יטמא באוהל שהרי נאמר ''אדם'' כי ימות באהל והגמרא אומרת שרווק אינו בגדר אדם והניח שאלה זאת בצריך עיון .מדבריו נראה שכוונת הגמרא כפשטות הדברים שרווק אינו בגדר אדם כלל .ויש את הפתגם הידוע שאומרים שעד החתונה האדם הוא פלג גופא ואולי המקור לכך זה דברי גמרא אלו . |
|
האם מי שאינו אדם יכול לקדש אשה?
מכאן שאין לרווקים תקנה, אפילו ינסו לשאת אשה - קידושיהם אינם קידושים, וגו'.
|
|
|
|
| נשלח ב-17/9/2013 15:16 |
|
| |
ויעש האיש. פירשו דעת זקנים: אמרו רז"ל זה מנשה. והרי מעלת איש גדולה ממעלת אדם, ומנשה לא היה אז כי אם בן תשע, אז היאך יכל להיות איש?
מכל מקום, דוד לא סבר שהינו איש, ואמר אנכי תולעת ולא איש. וכן אמר הרמ"א, גדול פוסקי אשכנז: ע"י השפלים במצב כמוני תולעת ולא איש גדולתו של יוצר בראשית ניכרת שהשפעתו וחסדיו אף על השפלים ניכרת.
מזה שרוב בני האדם סוברים שהם אדם, בורא עולם לא מתפעל מזה כאלפים וחמש מאות שנה, מאז שנפסקה הנבואה מישראל. ולא בכדי רבי יהודה נשיאה אמר: אין העולם מתקיים אלא בשביל הבל פיהם של תינוקות של בית רבן.
|
|
|
|
| נשלח ב-17/9/2013 15:20 |
|
| |
"במסכת יבמות (דף סג) אומר ר' אלעזר כל אדם שאין לו אשה אינו אדם שנאמר זכר ונקבה בראם ויקרא ואחר כך קרא את שמם אדם (בראשית ה ב) והנה הנזיר שחי ברווקות מארקו מארינו שזיקק /שצינזר/ את הוצאת התלמוד בבאזיליה, נתקל ונפגע מאותו ביטוי, מה עשה? הלך ושינה אותו ל"כל יהודי", כיוצא בו שינה במסכת (פסחים קיג ג) את הביטוי מי שאין לו אשהי ושינהו ל"יהודי שאין לו אשה". (אברהם ברלינר, "כתבים נבחרים" חלק ב עמ' 97). כנראה שתיקוני הצנזור נעלמו מעיני הרב י.ד. הרטמן שכתב (באר הגולה (מהדורת מכון ירושלים) הבאר השני הערה 565): "... בתפארת ישראל פט"ז רנא ... שכך אמרו כל ישראל שאין לו אשה אינו אדם, כי אין האדם הישראלי נחשב אדם שלם בלא אשה", והנה לשון המאמר בגמרא הוא "כל אדם שאין לו אשה אינו אדם", ולא נזכר שם שאיירי דוקא בישראל, אך בעין יעקב שם גרסו "כל יהודי שאין לו אשה אינו אדם" ומדוע ראו לנכון בעין יעקב להוסיף ולכתוב "כל יהודי שאין לו אשה אינו אדם...". וראה "דקדוקי סופרים השלם" (מכון התלמוד הישראלי השלם) ליבמות דף סג עמוד א, הערה 3.
תוקן על ידי נישטאיך ב- 17/09/2013 15:41:48
|
|
|
|
|
