כמה משונים חכמי אומה זו.

.


כמה משונים חכמי אומה זו!

כשקבעו, מטעמי חינוך, יום זכרון לשואה ביום כ"ז בניסן, נזדעקו שלומי אמוני ישראל שאין להתאבל בחודש ניסן. 

... ומיד אחר כך הוקיעו את מי ששומע רדיו באותו היום, כ"ז בניסן, שימי ספירת העומר הם, ואיך יתכן שהוא אינו אבל?

מואדיב
מה הקושיה, יש תירוץ אמתי ויש תירוצים להמון.

התשובה כתובה במגילת תענית, הקדמונים 'היו מחבבים' את הצרות, דהיינו היו מסוגלים לזכור את האירועים השמחים 'דלא למספד' והאירועים העצובים. אבל כשהתעצמו הגלויות, הרי מה שמנה ירוחם הוא רק חלק קטן מהפוגרומים והאסונות והצרות שאם נקבע לכל אחד יום, נמות ברעב ויהיו שערותינו פרועות כדב.
המקרה של תלמידי רבי עקיבא אירע לפני שבטלה מגילת תענית, ואחרי שקבעו חכמים האחרונים שבטלה מגילת תענית, שוב לא קבעו ימים מיוחדים.
בקשר לבר כוכבא, ייתכן שחכמים ראו את כל הסיפור כהרפתקה ביזמה של בר כוכבא ולא בגזרה. 

ארתח
מגילת תענית היא ימי שמחה ולא ימי אבל.

בגמרא לא מוזכר אבל על תלמידי ר' עקיבא, גם לא ברמב"ם.

בעל, אתה מכיר את הסיפור על השיכור שאמר לא שתיתי וגם תביאו כוס וכו'
אי אפשר גם לטעון שלא היה וגם לשאול למה?
ירוחם שאל על מה שאמרו חכמים שהסיפור היה.
ובנוגע למה שהענין לא מוזכר בגמ', זו טענה לא מכריעה, הגמרא לא מקיפה את כל התרבות היהודית וגם לא את כל ההלכה. כמובן שענינים מרכזיים יש לצפות שיוזכרו, אבל אפשר ללמוד שבמדה והענין היה קיים לא היה מרכזי והיה איזה שהוא מנהג חסידות. חסר לנו את סוף מסכת תמיד, אני מניח שהיו שם כמה דברים ש'נזכרים בגמרא' והם נאבדו. הסידור של הגמ' לא היה מתוכנן מראש, כשרב אשי סידר את ברכות הוא לא ידע מה יכניס בנדה, זו היתה מלאכה גדולה, וברור שלא יכלה לכנס את כל כל מה שהיה במסורת ובבית המדרש.
המנהג לקרוא שם לתינוק בשעת הברית, לא מוזכר בדברי חז"ל, וכמדומני שגם לא בדורות שאחריהם. אבל הוא מנהג יהודי עתיק ומוזכר כבר בברית החדשה.
וכי דברים שנזכרים בירושלמי ולא בבבלי לא היו קיימים? או הרבה דברים שנמצאים במדרשים או במסכתות קטנות ולא בגמרא? 

אדם, בין פסח לעצרת לא מחייב שמתו עד עצרת ממש, אלא שהם מתו בתקופה שבין פסח לעצרת, וייתכן בהחלט שהמגפה נגמרה לפני הסיום הסימטרי של התקופה. הרי ליום לג' בעומר לא היה שום יחוד במסורת, והרבה לפני שהומצא יום פטירת רשב"י, היה מקובל שביום זה פסקו מלמות. 

יפה דרשת ארתח עסק כה גורלי כמו אבלות חמורה של עם ישראל לא צריכה שום אסמכתא רצינית רק המצאות.

הסברתי כבר למה כאן  

ברשותכם, אשאל שוב, ואני רציני בשאלתי זו אתכם גם אם אנסחה בחריפות:

אני לא מבין מה אתם רוצים. שוב, אתם צודקים לגמרי. זו דת משונה, תמוהה, מופרכת, כולה המצאה וטעות, של אנשים משונים מפגרים ופרימיטיביים שאוהבים המצאות משונות ומתים על הנהגות מוזרות, זה פשוט עושה להם את זה. להמציא - ולנהוג, להמציא - ולנהוג. סיכמתם את זה כבר אינספור פעמים. 

למה אתם עדיין טוחנים את הנושא. סיכמנו, אין אלהים, ו/או אין דת. בטח לא הדת המקובלת שעליה דנתם בלי סוף וגם למשל פה. היא שטות של אנשים לא מפותחים. וזהו. 

אחרי הסיכום הכללי הזה, יש לכם עוד טעם לדון בכל מיני פרטים? העיקר את נפשכם הצלתם. למה אתם עדיין עוסקים בזה? לא הגיע הזמן שהפורום יעסוק ב"מה כן" במקום ב"מה לא"? עזבו כבר את העתיקות האלה שעבר עליהן הכלח וכתשתם עד דק, די, סיכמתם שזה שטויות. תתקדמו. תקבעו סוף סוף מה כן נכון, מה כן אמיתי, מה כן ראוי לחשוב ולנהוג, בגלוי וללא חשש, וכן, עדיף שגם תנהגו ככה, ולא תתחבאו בחורים שלכם כמו שפנים, מסתתרים בינות האנשים המשונים האלה והנהגותיהם המשונות, ורק מצייצים פה בפורום.

ארתח
אמרתי שלא היה? וגם אם היה אין בגמרא אזכור לאבל.