האם המאבק הוא על קבר דוד ?

האם דוד המלך באמת קבור בהר ציון? חיפשתי באשכולות הישנים ולא מצאתי דיון עצכ"חי בזה.
אודה למי שיוכל לתת לינק לדיון, אם היה.
(או שלא היה דיון, מרוב שפשוט שדוד לא קבור שם?)

עוד רגע תגיד שיונתן בן עוזיאל לא קבור בעמוקה

האם ידוע מי קבור בקבר הצדיק?

ישנה הלכה שמצוינת ב'משנה תורה' של הרמב"ם (הלכות אבל, פרק ד, הלכה ד), ומשום מה לא כ"כ מפורסמת. וכך כתב הרמב"ם: "ומציינין את הקברות, ובונין נפש (=מצבה) על הקבר. והצדיקים אין בונים להם נפש (=מצבה) על קברותיהן, דבריהם הם זיכרונם. ולא יפנה אדם לבקר הקברות".

שאלתי את הגאון ר' יעקב אדלשטיין (הרב המומחה לסגולות וזיווגים בדורנו) מה המעלה בתפילה בעמוקה.

בתשובה הוא ציטט מהסטייפעלער שאמר שהמעלה בתפילה בקבר הצדיק היא ששם אתה מכוין יותר טוב.. ואמר שכנראה שזו גם התועלת בעמוקה.

(אחרי כן, בהומור, הוא גם הזכיר את רש"י המפורסם ביבמות יז.)מה שמצחיק הוא ששאלתי זאת כשהוא היה בדרכו לתפילה על תורמי קופת העיר בעמוקה..

אמנם הר"ן בדרשות טוען שיש עניין להתפלל בקבר הצדיק.

תוקן על ידי אריאל73 ב- 14/05/2014 16:15:11

כששואלים אם יש עניין להתפלל בקבר של צדיק, מתכוונים מן הסתם לשאול האם מצאנו במקורות המוסמכים של היהדות תופעה כזו והאם היא מצוינת בחיוב או בשלילה.
אם המקורות המוסמכים, לצורך העניין, הם התנ"ך וחז"ל, אז התשובה היא חיובית בהחלט.
במסכת סוטה (לד:) מסופר על כלב בן יפונה שהתפלל בקברי האבות שבחברון.
במסכת חגיגה (כב:) מסופר על רבי יהושע שהתפלל בקברי בית שמאי.
במסכת תענית (כג:) מסופר על רבי מני שהתפלל על קבר אביו.
במדרש (בראשית רבה) כתוב על מקום קבורת רחל שהוא כדי שבניה יתפללו על קברה בדרך לגלות.
ויש עוד דוגמאות.
בזוהר יש על זה, והביאו את דרשות הר"ן (הדרוש השמיני) שמסביר טעם מעניין לדבר.
האם זה אומר שזה ערך עליון ביהדות? לדעתי לא. אבל א"א לומר שזה לא קיים בחז"ל.

כמובן, שמי שדברי חז"ל אינם מוסמכים לדעתו, נשאר בלי מקור למנהג הזה.