למה??? בשביל מה הא-ל היה צריך לברוא עולם

שרה,
תשובה מלאה לשאלה הזו אין לאף אחד.
אבל יש תשובות חלקיות, כלומר, תשובות שמעמידות את השאלה בפרופורציה אחרת, למרות שהיא עדיין חסרת תשובה.
לדוגמא, הנחת הנחה מאוד בעייתית, שהעולם במתכונתו הנוכחית הוא "שיא השלמות". הבעיה שבהנחה הזו היא שכל חמשת החושים שלנו מעידים שזה לא נכון. זו הנחה שמגיעה מטיעון פילוסופי כלשהו, שגם אם מבחינה פילוסופית נניח שהוא תקף, המציאות דוחה אותו בשתי ידיים.
העולם לא מושלם. נקודה. יש בו המון חסרונות והמון פגמים. יש גם הרבה רוע בעולם.
זו המציאות ומי שמתווכח איתה הוא מנותק מהמציאות.
השאלה עדיין קיימת: למה? למה אלוהים ברא עולם לא מושלם?
בלי להמעיט מעוצמתה של השאלה, אני מאמין שהתשובה אליה היא שהעולם נברא כך כדי שאנחנו נתקן אותו. זה טעון הרחבה ואנסה לעשות זאת בהמשך בעז"ה.
אבל שוב, גם אם אצליח לכתוב את מה שאני חושב ומרגיש, זה לא יעלים את השאלה ולא יעמיד אותה לעולם באור מגוחך. זו שאלה קשה, טובה, שאני לא מכיר מישהו שהצליח להשיב עליה תשובה מלאה.

שרה

איקון ירוק מאד.

מי שלא זועק את שאלתך, ראוי לו שיבדוק את עצמו.

אחד מפרשני ישראל, לפני כמה דורות, העלה בספרו שאלה בפרשת העקידה: מדוע נסיון העקידה הוא כל כך קשה? הרי ה' צווה להעלות את יצחק לקרבן, אז האם אברהם היה מתקשה לשמוע בקולו?

זה יכול להיות ביטוי של יראת שמים, אך זה גם יכול להיות ביטוי של חסרון ברגש, וכתבתי לשון המעטה.

לפיכך, שאלתך ראויה לך ולפורום, ולכל אדם חושב ומרגיש.

רק מה, אנו מחוייבים לדרך ארץ. לכן אנו נלך בעקבות אבינו אברהם ונשאל: השופט כל הארץ לא יעשה משפט?

השאלה הזו, יש להזכיר, קיימת תמיד. האם היא לא מתבקשת להישאל לגבי כמעט כל תופעה, החל בסבל של בני אדם לידנו, או של עצמנו, וכלה בעובדה המרה שאין אנו חיים לנצח.

ויש כמה תשובות, כמובן.

יש שיצביעו על כך שהעיקר הוא העולם הבא. אז מה זה משנה, באמת, כמה זמן חיים כאן. הנקודה היא להספיק. לעשות את הראוי.

וכבר בגמרא הובא מעשה בר' יוחנן שנשא משל בעקבות מותו של תלמיד חכם צעיר. והנמשל היה שזה פחות חשוב כמה זמן אדם חי ויותר חשוב מה הוא הספיק.

האם זה עונה על השאלה במקרה שלנו?

האם אנו מסוגלים להסתפק בתשובה כזו? ואולי זה תלוי מי יאמר אותה?

ומה עם מקרים אחרים, שבהם מת אדם צעיר לפני שהספיק?

הצעת תשובות משלך, בשם הרמח"ל ועוד, חלקן דומות למה שכתבתי כאן.

אולם עם אחת מהן אני רוצה להתווכח.

כתבת:

הרשי לי להוסיף מילים שכתבתי בפורום אחר, ואם גם הן אישיות למדי, אני מעז לקוות שהן יכולות להביא תועלת. אם משהו לא ברור, בבקשה להגיב.

השאלה משתנה. מה שמתחיל בתור זעקת מחאה נגד חוסר צדק אלוקי בעינינו הופך לשאלה אישית וקיומית: איך חיים עם זה? איך ממשיכים לקום בבוקר, להתפלל, ולהתגבר על הרגשות הקשים הטבעיים והמתבקשים כדי להמשיך בתפקידינו בעולם?

כתבתי לעיל שאני חושב שהסיבה שהעולם נברא לא מושלם הוא מפני שהרצון האלוקי היה שאנחנו, בני האדם, נתקן את העולם.
אני אנסה להרחיב.
הרצון האלוקי הוא טוב מושלם. זו הנחת יסוד שאני מניח.
איך זה מסתדר עם העובדה שהוא ברא עולם לא מושלם ונתן לנו לעבוד (קשה) כדי לתקן אותו? הוא הרי יכול היה לברוא עולם מושלם שבו יהיה לכולם רק טוב.
התשובה לכך, לדעתי, היא שבעולם מושלם כפי שאנו מדמיינים אותו, שלא היו בו בעיות, לא היה לנו טוב.
האושר של האדם לא מגיע רק מעונג - כשהוא בריא, יש לו כסף, יש לו אהבה, נחת, חברים וכו'. כדי להיות מאושר האדם צריך גם תפקיד, חובה המוטלת עליו (ולא משנה מי הטיל) שהוא צריך לבצע.
לא יודע למה זה כך, ולמה אלוקים לא ברא את האדם שיהיה מאושר בצורה אחרת. אני מדבר על המציאות הקיימת.
התפקיד הגדול המוטל עלינו הוא לתקן את העולם, אבל זה מתבטא בתחומים רבים. זה יכול להתבטא בקדמה טכנולוגית, זה יכול להיות בתחומי בריאות שונים, זה יכול להתבטא באיזון נפשי רצוי, זה יכול להתבטא בכל תחומי החיים השונים. אני מכיר בכך שכל התמודדות עם קושי, יוצרת אצל האדם תפקיד לתקן משהו. התפקיד הזה כשהוא מבוצע, מעלה את רמת האושר של האדם.
מבחינתי, זה עונה על הרבה רוע שקיים בעולם (בפירוש לא על כולו), כי הרוע, במקרים רבים, מציב בפנינו תפקיד מסוים, שאם נמלא אותו בצורה נכונה (ויש לברר מהי, וגם זה תפקיד), בסופו של דבר הוא ייטיב עמנו.

היה לי קשה מאוד לקבל את זה, ואני יכול לומר שכאשר אמרו לי דברים דומים בתקופות של קושי גדול, ממש התקוממתי מולם בכל מאודי. זה היה נראה לי מופרך לחלוטין, והרוע היה מוחשי, כאן ועכשיו, ממשי ועוצמתי. אבל במבט לאחור - אני חושב שהם צדקו, אותם אנשים (ונשים) מעצבנים.

יהודי לא שואל למה.
זה שאלה רק למי שמאמין באלוהי הבייביסיטר הנוצרי והאסלמי.
מי שמאמין באלוהי הבייביסיטר יכול בצדק לשאול אותו למה. אבל ליהודי יש תשובה פשוטה בתורה למה.

[quote]יהודי לא שואל למה.
זה שאלה רק למי שמאמין באלוהי הבייביסיטר הנוצרי והאסלמי.
מי שמאמין באלוהי הבייביסיטר יכול בצדק לשאול אותו למה. אבל ליהודי יש תשובה פשוטה בתורה למה.[/quote]


וישב משה אל-ה', ויאמר:  א', למה הרעות לעם הזה למה זה, שלחתני.  כג ומאז באתי אל-פרעה, לדבר בשמך, הרע, לעם הזה; והצל לא-הצלת, את-עמך.

תוקן על ידי שלישישי ב- 02/07/2014 18:38:25

שרה, השאלה שלך ממש לא ברורה לי.
הדוגמאות שהבאת (כמו השעמום בכולל או אוברדרפט) הן מעשה ידי בני אדם ולא מעשיו של הקב"ה. כזכור, התלמוד אומר שמעשה בני אדם (אמורים להיות?) יפים יותר, ואנחנו אלו שמקלקלים. ואחרי שקלקלנו אנחנו באים בטענות אליו. מוזר מאד.
אם בכלל, הייתי שואל את השאלה לגבי מחלות קשות שבאות על ילדים קטנים, או מגפות שהורגות בלא אבחנה.

ולגבי זה שכולנו נגיע בסוף לכרת וגיהינום, מניין זאת לך? את ממש שטופת מוח בצורה חמורה, וכדאי להתעשת. שימי לב שגם עולם המושגים מתוכו את מעלה את קושייתך הוא מעשה ידי בני אדם.

במקום לפעול, לתקן, לחלץ את עצמנו ואת החברה מצרותיה, הרבה יוטתר נוח להתלונן ולתלות בקב"ה את קולר האשמה. אנחנו אוכלים את מה שבישלנו. זה הכל. הקב"ה מסר לנו את עולמו ונתן לנו שליטה (מסויימת) על מה שקורה בו. בכך הוא סילק את עצמו. כמעט כל מה שקורה כאן הוא מעשה ידינו.
ולגבי כל מיני הסברים לבריאת העולם (נהמא דכיסופא, טבע הטוב להיטיב וכו'), כל אלו אנתרופומורפיזמים חסרי משמעות. המצאות של בני אדם, ואני חייב לומר שהן לא אינטליגנטיות במיוחד. היומרה להבין מדוע הוא ברא את העולם, דומה ליומרה של נמלה להבין כיצד האדם שהיא רואה בונה מאיץ חלקיקים. לחילופין, זה דומה למצב בו אדם ללא רגשות מנסה להבין את פעולותיו של אדם שיש לו רגשות. אפשר לנסח דברים במונחים שלנו, אבל תמיד כשתמשיכי לשאול עוד למה אחד, תראי שההסברים הללו בעייתיים. הם נאמרו לאנשים שקונים אותם, אבל הם לא באמת מחזיקים מים.

במילים אחרות, התשובה לשאלתך היא: ככה!!!

תוקן על ידי mdabraham ב- 02/07/2014 19:19:23