מהי מטרת הפורום

אני קורא באופן קבוע את הדיונים בפורום הזה אני לא נולדתי היום ולא אתמול אני בקיא בספרות חזל ובספרות כללית ורציתי לומר שלי באופן אישי מלבד הרהורי כפירה לא יוצא מאומה מהפורום אני יודע שגדולי החכמים כאן יגדירו אחרת כפירה וימצאו מילים מפוצצות כדרכם בקודש להסביר את גישתם אבל אני באמת רוצה לשאול בכנות האם תורה יש כאן? האם צריך לברך ברכת התורה או מותר לברך ברכת התורה על הדיונים הללו??? האם יש בית מדרש אמיתי שהיה נותן לדיבורים כמו שיש כאן להיאמר בין כתליו? הייתי שמח לשמוע דברים ברורים כפי שאני שח את אשר על ליבי

אין כוונתי לנגח אני חושב שכתבתי בשיא העדינות ללא שום עלבון או ניצוח כל שהוא אני חושב ששאלתי ברורה מאוד והיא מופנית באופן אישי לכל גולשי הפורום השימוש המוגזם במילים של בית מרקחת והנטייה לשלול מסורות היא מאוד בולטת ברבים מן הדיונים והיא מעידה בעיני על רצון מסויים בית מדרש עם מסורת של חכמי ישראל הינו בית מדרש דוגמטי עם מכנה משותף ונקודת מוצא מסוימת המשועבדת לכללי התורה שבכתב ושבעל פה החירות המנחה את כותבי הפורום הזה מביאה בהכרח לכפירה על פי כל אמת מידה כפי שרואה כל הקורא את דעותיכם ולכן שוב שאני שואל באמת ובתמים ללא כל ניגוח וניצוח ועלבון ושפיטה כל שהם- האם תורה נלמדת כאן או כפירה?

נראה כי אתה סבור שישנה סתירה מהותית ובלתי ניתנת לגישור בין חירות (מחשבתית) לבין מסורת.

דומני כי עליך לנמק מדוע המסורת עדיפה על החירות. מדוע ההכרעה של אותם בתי מדרש היא הראויה ולא הכרעת בית המדרש כאן היא הראויה.

לשם כך ראוי לברר מהי חירות, מהי מסורת, מהי הסתירה ועל פי אילו אמות מידה מכריעים.
תן דעתך.

אולי אשאל בנוסח אחר לימדונו חזל- גדול תלמוד שמביא לידי מעשה הלומד ואינו מקיים נח לו שנהפכה שלייתו על פניו נכון? אם כן האם הדיונים כאן הביאו מישהו לידי מעשה? או שמא בדרך כלל הביאו לידי אי מעשה?

חירות היא שפינוזה או עמנואל הרומי חירות היא גרשום שלום מסורת היא כפשוטו מסורת והיא נמצאת בין חובשי בית המדרש רבותיהם ותלמידיהם חירות היא רצון לחקור ולהעמיק אך גם להיות מוכן לקבל את שני הצדדים אני ראיתי קו מאוד בולט בפורום של שלילת כל תופעה על אפטבעית למשל לדעתי זו לא חירות לדעתי זו קביעת עמדה מראש הבה נשאל את עצמנו- אם אתה ( או כל אחד אחר) מתקשה לתת אימון בכל תופעה יוצאת דופן האם אתה באמת!!! מסוגל להאמין בניסי התנך והתלמוד? האם אתה מאמין שהר סיני עשן כלו וריחף באוויר? האם אתה מאמין שבני ישראל מנו מחיוני איש ויצאו ממצרים בים סוף בשנים עשר שבילים? האם אתה מאמין שיהושע אכן עצר את השמש?או שרבינו הקדוש בא אל ביתו אחרי פטירתו וקידש על היין? ועוד כהנה וכהנה? הנה הסברתי את עצמי

א. בהקשר של המימרא שהבאת, אי-מעשה, הוא מעשה. גדול תלמוד שמביא לידי מעשה הכוונה שהתלמוד לא נשאר בתאוריה אלא גם פונה לעולם המעשה, בעשיה או באי-עשיה.

ב. שינוי תפיסה, הינו תלמוד המביא לידי מעשה. למשל הסבור כי לאחר שהגר"ח הבטיח שלא יפלו טילים על ב"ב, זה בטוח מה שיקרה, ואם קרה אחרת ישנם ק"נ תירוצים, הרי הוא (ככל הנראה) כופר באמונת הייחוד.
אם יש מי שהתעורר לכך בעקבות תפיסות עצכחיו"ת שעוצבו לו כאן בפורום, הרי שהתלמוד כאן הביאו לידי מעשה. 
אתה כמובן רשאי לחלוק על הטענה הנ"ל, אך א"א לטעון שזה תלמוד שאינו מביא לידי מעשה.

ג. אם אתה מחפש מעשה במובן הכי בסיסי של המילה, אני מכיר מישהו שהחל ללבוש תכלת בציצית בעקבות דיונים כאן בפורום. כמו כן אני מכיר אנשים שנהיו יותר מוסריים בעקבות דיונים כאן בפורום. וזה רק מה שאני מכיר. 

תוקן על ידי דה_וינצי2 ב- 16/07/2014 11:49:53

סליחה על שגיאות ההקלדה תופעה על טבעית מליוני איש

Motiahu,

אתה מגדיר עצמך כנקבה,
אז לחלק מן הפוסקים אסור ללמדך תורה, וודאי שלכו"ע אתה פטור מלימוד תורה וכמובן מברכתה

תוקן על ידי biutiLife ב- 16/07/2014 11:53:50