הרמח"ל: אונס נשים יהודיות בפוגרומים משרת את הגאולה

הרמח"ל השתמש בטיעון זה בספרו קנאת ה' צבאות שכתב כנגד השבתאות, והתייחס לטענותיהם שהביאו מהזהר על עניין ירידה לקליפות לצורך העלאת ניצוצות, מה שהביא את השבתאות לשחרור ולהפקרות מינית,, והרמח"ל התייחס לזה בחשש גדול  כי חשב שיש בזה גרעין אמת, וסייג את זה רק לדברים שקרו בדיעבד כאסתר וכיעל אבל לא לעשות את זה לכתחילה.
אבל מרוב חשש ופחד שהרמח"ל כותב על זה ולא כותב כאן דברים פשוטים נראה שיש אצלו כאן מעמקים שלא רצה לחשוף איך היה בדמיונו התיקון הנכון.

המהר"ל מפראג אמר שאין גאולה בלי גלות. (זאת הרי מתמטיקה פשוטה)
ולכן צריך לתלות אותו בכיכר העיר ? הרי יכול איזה שוטה לומר שהוא מצדיק את הגלות.

<הרמח"ל השתמש בטיעון זה בספרו קנאת ה' צבאות שכתב כנגד השבתאות>

 http://www.kab.co.il/heb/content/view/frame/29387?/heb/content/view/full/29387&main

ענין יעל - עבירה לשמה:

 אך ענין יעל הוא ענין אחר. והוא סוד נורא מאוד מלהרהר בו, וכל שכן לדבר בו, וכל שכן לחקור עליו. ולולא שהשעה צריכה לכך, הייתי נס ממנו כמפני אש בוערה. אך היה מסתכל להבין דבר על בוריו, שלא תטעה ח"ו בטעות הפתאים האלה הזונים מאחרי ה', כי על מקומות האלה אמר הכתוב (הושע יד, י), "כי ישרים דרכי ה' וצדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם.

דע, כי תחלת הקלקול היה ביאת הנחש על חוה, שהטיל בה זוהמה. ומפני זה ירדה היא אחר כך בתוך הקליפות כנ"ל. והנה אי אפשר לתקן זה הפגם אלא כענין האמור בכתוב (זכריה יד, ב), "והנשים תשכבנה". והענין הוא, כי סוף סוף צריך שיהיה למטה זה הענין, שישא החוטא את חטאו, והפגם סר מן השורש. כי למעלה הנחש רודף תמיד בעבור זה, וכאשר ינתן לו חלק למטה בישראל שחטאו, אז ישלם הקטרוג למעלה. וכמה צער גדול הוא לנשים הקדושות, נשי ישראל, שיצטרכו לסבול הענין הרע הזה. ותראה שראשית הקלקול היה (איכה ה, יא), "נשים בציון ענו". ועל כן סוף הבירור יהיה זה - "והנשים תשכבנה". אך תדע, שאפילו זה הצער אין לו להמצא אלא בסוף הכל, בהיות התקון עומד להשתלם, שאז נאמר (משלי לא, כד), "ותשחק ליום אחרון", כי כבר הכח גדול, ואין המעשה ההוא פוגם למעלה, אדרבה - מתקן. ואומר לך איך הוא מתקן - כי ע"י המעשה הזה יקבלו הטמאים ההם את הזוהמה הנשארת מתחלה. ואדרבה, כל טוב הנכלל בהם - יהיה יוצא מהם ונכלל בקדושה. וסוד כל הענין הזה הוא, כי צריך לתת לס"א החלק הראוי לה, אך להיות תקון, צריך שיעשה למטה ולא למעלה...".