ה' הוא הא-להים

מקור הפסוק הוא כמובן מעובדי הבעל שאליהו אמר להם "אם ה' האלוקים לכו אחריו ואם הבעל לכו אחריו, ולאחר הנס שירדה אש מן השמים כמענה לתפילת אליהו - אמרו כל העם "ה' הוא האלוקים", והסבר - כפי שכתב ירוחם

די סביר לומר שהצמידו זאת לשמע ישראל וברוך שם - במטרה לחזק את האמונה, וכפי שכתב ירוחם, אם כי גם אני לא מבין זאת.

דיי פשוט
חזרנו בתשובה וסלחו לנו ויש לנו כבר כפרה והנה אנו דף חלק ונקי, ומה עכשיו הדבר ראשון לעשות להיות אנשים טובים מהיום ? לקבל עול מלכות שמים !!

תוקן על ידי maxmen ב- 07/10/2014 14:00:20

אז במוצאי יו"כ אנו מצהירים שאנחנו לא עובדי הבעל?

גם הבעל לא היה אל אחד - היו כמה "בעלים", לכל עם או שבט. כמו שמוכח גם בתנ"ך עצמו.
וגם היום יש כל מיני אמונות שגורמות לאנשים לפסוח על שתי הסעיפים, ולהאמין בקב"ה ויחד עם זאת גם ב"אלילים" למיניהם - (כלשוננו היום כמו למשל בביטוי "אלילי זמר"), ועל זאת אנו מצהירים

ברוח דבריי אי שם לגבי מנהג הכפרות (ששורשיו במקרא כמבואר) יש לומר שזו הכוונה:
אחרי כל הטקסים (כפרות), הלחשים המשונים (כל נדרי, תיקון הכללי), הסגולות המוזרות (נהרא נהרא ופשטיה, מהגר"ח קנייבסקי ועד לחסידי אומן) והפנייה לצבא השמיים (מכניסי רחמים) שבהם נהגנו לקראת יום הדין -
אחרי כל אלה בל נשכח שה' הוא האלהים!...

תוקן על ידי אברם_העברי ב- 07/10/2014 14:46:43

דרום
במחילה בלבלת קלות. את הפסוקים אומרים אחרי נעילה, לפני ערבית.
האשכנזים אינם אומרים את הפסוק "כל כלי"

בעל בעמיו

אצל התימנים הבלדים פסוקים אלה מופיעים אחרי ערבית, והרמבמיסטים לא אומרים זאת גם אז.

בס"ד כי שמש ומגן הוי"ה אלוקים (תהלים פד) הנה כשם שהברואים יוכלו ליהנות מאור וזיו השמש הוא דווקא ע"י העלם והסתר הנרתיק (מגן)ולולי הסתר הנרתיק המצמצם את אור השמש אין הברואים יכולים לסבול את אור השמש, כך גם בריאת העולם היא ע"י שם אלוקים (בראשית ברא אלקים) המכסה ומצמצם על שם הוי"ה. ולולי צמצום שם אלקים על שם הוי"ה לא היה העולם הזה יכול להתקיים. ע"י אמירת "השם הוא האלקים" אנו מגלים שגם הבריאה המצומצמת ע"י שם אלקים גם היא מקורה מן הוי"ה. הצמצום של שם הוי"ה ע"י שם אלקים הוא רק כלפי הנבראים, ואילו כלפי הבורא יתברך שמו אין שום צמצום והעלם. כחשירה כאורה. השווה ומשווה קטון וגדול וכו' . ממילא ע"י האמירה של הפסוק הנ"ל אנו מגלים את המציאות האלוקית כפי שהיא שאין עוד מלבדו. וכפי שמסיים הפסוק שם "אין עוד". הקשר ליום הכיפורים ולתפילת נעילה הוא פשוט. יום הכיפורים הוא הזמן המקודש ביותר והיום היחיד בשנה שמחוייבים בו 5 תפילות כנגד 5 דרגות בנשמה - נפש, רוח, נשמה, חיה ויחידה. תפילת נעילה כנגד הדרגה הכי עמוקה וגבוהה בחינת "יחידה". כמובן מצד נשמות ישראל ודרגת "יחידה" שבהם שהיא "חלק אלוק ממעל", הענין של "השם הוא האלקים" הוא בתכלית השלימות. "יחידה ליחדך".

_________________

אנחנו לא מתפללים נוסח חבד  והמקובלים החזויים

אור
האם היתה הוו"א ששם אלוקים הוא נרתיק לבעל, וכדברי אליהו, אם הבעל הוא האלוהים.

בס"ד בעל, אלילים ובתוכם הבעל הם כגופים ומהותם היא גבול כליון והפסד. עובדי הבעל הכסיליים החשיבו את הבעל למציאות מצד עצמו ללא סיבה שקדמה לו (ע"ז), וזו היתה שאלתו של אליהו - אם אתם מאמינים שהשם הוא האלוקים קרי הסיבה היחידה לקיום העולם (שנברא בשם אלקים) הוא שם הוי', או שקיום העולם (קרי גבול ותכלית) הוא ללא סיבה שקדמה לו, ח"ו.

אור
לא הבנתי