משמעות הלכות נידה בימינו

אשכול זה יוצא מתוך נקודת הנחה שלמצוות יש הקשר שבו הן נאמרו. מי שסובר שאין למצוות שום הקשר, כנראה שלא ימצא ענין בדיון כאן.

בתורה יש משמעות מיוחדת לאשה נידה בשני מישורים, טומאה ואיסור. יש הרוצים לטעון שאין קשר בין המישורים, אולם הפסוק: "ואל אשה בנידת טומאתה לא תקרב", מלמד שהאיסור נובע מהטומאה. גם העובדה שנידה נטהרת לבעלה ע"י טבילה, מלמדת שהטומאה היא הגורם לאיסור.

טומאת נידה היא טומאה חמורה ביותר, היא אב הטומאה, וגם מושבה, משכבה והפרשותיה הם אב הטומאה. לא ייפלא איפה שנידה היתה אמורה לשהות בבית הטומאות, או לפחות לא לנגוע בשום דבר בבית (ראה החילוקים בין בני מזרח לבני מערב). הביטוי נדה פורש על ידי רש"י כמנודה ממגע כל אדם.

טומאה זו לא נוצרה בחלל ריק, הרמב"ן בפירושיו על התורה כתב שבארצות הקדם היה נהוג לבודד את הנידה, כי מבטה ודיבורה מזיק. אסור לתלמיד חכם לדבר עם נידה. הרמב"ם, במורה נבוכים, ח"ג פרק מז, התיחס אף הוא למנהג זה, אולם מהכיוון ההפוך. הוא טוען עד כמה שהתורה הקלה לעומת הדתות המזרחיות הקדומות.
ברור שבחברה נטולת אמצעים כמו בימינו הנידה היתה מוגבלת פיזית מסיבות ברורות, וממילא הדרך להתיחס למחזור כאל השתלטות כוחות הרע היתה קצרה ביותר.
בימינו אנחנו כלל לא מבינים את הסיטואציה הזו, נשים מתפקדות באורח מלא בכל תפקיד שהו וברמת תפקוד מלאה לאורך כל החודש.

ומכאן לאיסור. כבר הרמב"ן תלה את איסור קיום יחסים עם נידה בנזק שהיא מפיצה, מה שכאמור אנחנו לא מבינים כלל.
במשך הדורות התווספו איסורי הרחקה מעבר לשלושת האיסורים שבתלמוד. ושוב האם יש להם הקשר בזמננו? בזמנם המגע בין גברים לנשים היה מצומצם ביותר, מגע באשה זרה היה יכול לגרור תגובה נזעמת, גברים לא אכלו עם נשים בכלל ועם נשותיהם בפרט, ומתי מישהו העביר משהו ליד אשה? האם לכל האיסורים האלו יש משמעות בזמננו?

גם כיום, מדברים ללא הרף שטהרת הבית היהודי תלויה בשמירת הלכות נידה, טהרה מכלל שהנידה טמאה. האם מישהי מנשותינו מרגישה את עצמה טמאה בזמן נידתה?

כדאי גם לשים לב למינוחים, אשה חילונית היא במחזור ואילו דתית היא נדה.
.

תוקן על ידי צופרהנעמתי ב- 20/10/2014 14:00:20

אריאל
ויש מקרים שזה גם גורם לבעיות בשלום בית. תאר לך את המקרה הלא נדיר כ"כ שמישהי שברה יד והיא מגובסת חודשיים.

והערה נוספת של שלום בית
אני לא בטוח שאחוז הגירושין הנמוך יחסית, בחברה החרדית הוא בגלל הלכות נידה. יותר מסתבר שהסיבה היא שמרנות וראיית ערך בשמירת המבנה המשפחתי.
גם בחברה החרדית שיעור הגרושין הולך ועולה בגלל היכולת ההשתכרות של נשים כיום שנותנת להן

יש הרבה טעיות בכל הנושא הרחב.
למשל תשאל ברחוב למה בחושך ? יאמרו צניעות !! אבל הסיבה האמיתית היא בין אדם לחברו שזה אומר שאחד לא יתבייש מהשני אם יש למישהו פגם כלשהי.

אותו דבר לגבי נידה. שאומרים שהסיבה היא טמאה צריך להבין מהי טמאה. טמאה היא פונקציה של מחלות. ואפי' שזה חשש רחוק כמו טמאת המת שעד שיסריח ייקח זמן אז למה מיד הוא במותו טמאה ? התשובה שצריך לתת גדר מתי הוא טמאה אז נתנו את זה מיד אחרי המוות. 
אותו דבר לגבי נידה נתנו גדר כללי שנידה טמאה. 
האם מישהו עשה מחקר רפואי האם נידה יכול להזיק ? כנראה בזמנם שלא השגיחו על היגיינה בנוסף לנידה, אז זה באמת הזיק לה ולו. אתה שואל שהיום זה לא רלוונטי כי האנשים היגייניים, אבל התורה\ההלכה לא יכולה לכתוב הלכות לאנשים עשירים, היא כותבת הלכות אפי' לאדם שחיי באפריקה ששם לא שומרים על היגיינה בגלל עניות. 
ולכן אפי' הטעיון ששזה חשש רחוק, שמה זה מזיק, אומרים חז"ל שהאישה פשוט לא רוצה בזה ודיי בצדק היא רוצה להיות נשחקת על ידי בעלה ולא שבעלה יהיה גס בה בהמשך. הרי כל בר דעת מבין שאפי' עכשיו שהוא דלוק הוא לא חושב כלום חוץ מי,,,,,אבל בעוד רגע האש נכבית ומה שנשאר בזיכרון הוא דווקא הגועל, ואת זה לא רוצה לא הוא ולא האישה ודיי בצדק.
ולכן שאין דרך לתת לבעלה שכל והיגיון שהוא דלוק, אז עשו איסור כולל ברמה של עונש כרת.
האם קיים עונש כרת באמת במי ששוכב עם נידה ?
כאן בא הטעם של שלום בית שאריאל היקר וחז"ל אומרים. שבאמת השוכב עם נידה מביא לעצמו כרת = פירוק המשפחה.
אז תאמר שיש שלא מתפרקים המשפחה אפי' שהם שוכבים בנידה ?! אז התשובה היא שהתורה ניתנה לכל ולא ליחידים. כלומר שעושים חוק לא מתחשבנים עם יחידי סגולה. מתחשבנים עם כולם אפי' מקרה נדיר של פירוק משפחה.

צופר, אין לי מושג מאיפה להתחיל להסתכל על הבליל שכתבת כאן.

קויפמן טען בתוקף שהאמונה הישראלית לא הכירה את הטומאה המסוכנת. ראיות? אנסה לבדוק בפנים